紅林悟道《韓非子-十過(guò)》第十章：無(wú)禮

《韓非子-十過(guò)》第十過(guò)：國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣茬故，則絕世之勢(shì)也盖灸。意思是國(guó)小無(wú)禮，不聽(tīng)諫臣磺芭，這是斷絕后代的形勢(shì)赁炎。韓非子用曹君無(wú)禮于路過(guò)的重耳，謀臣叔瞻建議殺了钾腺，釐負(fù)羈私助重耳徙垫，使重耳由楚入秦得秦穆公的輔助打回晉國(guó)即位為君，最后討伐曹國(guó)放棒，殺叔瞻姻报、保釐負(fù)羈的故事來(lái)說(shuō)明第十過(guò)。

晉國(guó)公子重耳國(guó)亂出逃间螟，路過(guò)曹國(guó)吴旋，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。當(dāng)時(shí)有兩位謀臣在前侍奉厢破，一位是釐負(fù)羈荣瑟，一位是叔瞻。叔瞻建議曹君殺了重耳摩泪，否則必為后患笆焰。釐負(fù)羈聽(tīng)后不高興，認(rèn)為這是無(wú)禮见坑，回家妻子問(wèn)為什么不高興嚷掠，釐負(fù)羈說(shuō)有福輪不到，禍來(lái)牽連我荞驴，今天君主無(wú)禮重耳不皆，我在現(xiàn)場(chǎng)有種不祥的感覺(jué)。釐負(fù)羈的妻子說(shuō)我看重耳是君主之象熊楼，如今是困窘逃亡粟焊，路過(guò)曹國(guó)，它日如果回國(guó)為君孙蒙，必然會(huì)討伐曹國(guó)项棠，你不如先私助重耳。釐負(fù)羈聽(tīng)了老婆的話挎峦，把黃金玉璧放在食盒里送給重耳香追。重耳留食辭璧。重耳經(jīng)楚入秦坦胶，秦穆公輔助他打回晉國(guó)立為君主透典。三年后晴楔，重耳討伐曹國(guó)，告訴曹君把叔瞻吊死在城樓之上示眾峭咒，又通知釐負(fù)羈在門前做標(biāo)記税弃，破城時(shí)會(huì)得到保護(hù)。曹國(guó)人聽(tīng)了都依附釐負(fù)羈保住了七百多家人凑队。這就是禮的重要性则果。

韓非子就說(shuō)，國(guó)家小還對(duì)人無(wú)禮漩氨，還不聽(tīng)謀臣的諫言西壮，這是自絕于世的作為。這里的不聽(tīng)諫臣叫惊，難道是說(shuō)曹君沒(méi)有聽(tīng)叔瞻殺重耳的計(jì)策款青。也許在國(guó)家利益面前，沒(méi)有什么德道可講霍狰。這就是韓非子法家思想的精髓抡草，因?yàn)樾Хㄌ斓兀斓責(zé)o為蔗坯，無(wú)為自然無(wú)情無(wú)義無(wú)欲無(wú)知康震。

原文【奚謂國(guó)小無(wú)禮？昔者晉公子重耳出亡步悠，過(guò)于曹签杈，曹君袒裼而觀之瘫镇。釐負(fù)羈與叔瞻侍于前鼎兽。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也铣除。君遇之無(wú)禮谚咬，彼若有時(shí)反國(guó)而起兵，即恐為曹傷尚粘，君不如殺之择卦。”曹君弗聽(tīng)郎嫁。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)秉继，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也泽铛？”負(fù)羈曰：“吾聞之尚辑，有福不及，禍來(lái)連我盔腔。今日吾君召晉公子杠茬，其遇之無(wú)禮月褥。我與在前，吾是以不樂(lè)瓢喉∧啵”其妻曰：“吾觀晉公子，萬(wàn)乘之主也栓票；其左右從者决左，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹逗载，曹遇之無(wú)禮哆窿。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮厉斟，則曹其首也挚躯。子奚不先自貳焉〔粱啵”負(fù)羈曰：“諾码荔。”盛黃金于壺感挥，充之以餐缩搅，加璧其上，夜令人遺公子触幼。公子見(jiàn)使者硼瓣，再拜，受其餐而辭其璧置谦。公子自曹入楚堂鲤，自楚入秦。入秦三年媒峡，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交瘟栖，諸候莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣谅阿，出入十年矣半哟。嗣子不善，吾恐此將仿令其宗廟不祓陰而社稷不血食也签餐。如是弗定寓涨，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉氯檐，何如戒良？”群臣皆曰：“善∧写荩”公因起卒蔬墩，革車五百乘译打，疇騎二千，步卒五萬(wàn)拇颅，輔重耳入之于晉奏司，立為晉君。重耳即位三年樟插，舉兵而伐曹矣韵洋。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮黄锤√掠В”又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也鸵熟。其表子之閭副编，寡人將以為令，令軍勿敢犯流强”越欤”曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百馀家打月。此禮之所用也队腐。故曹，小國(guó)也奏篙，而迫于晉柴淘、楚之間，其君之危猶累卵也秘通，而以無(wú)禮蒞之为严，此所以絕世也。故曰：國(guó)小無(wú)禮充易，不用諫臣梗脾，則絕世之勢(shì)也荸型№镅ィ】

人非草木，孰能無(wú)情瑞妇。就是因?yàn)槿耸乔楦袆?dòng)物稿静，有集體與個(gè)人意識(shí)才讓世界變的精彩與復(fù)雜，也讓人活的多彩與痛苦辕狰。禮改备，是隨著人類社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜，群體越來(lái)越龐大而產(chǎn)生的蔓倍，目的是為了規(guī)范集體與個(gè)人的言行悬钳，使社會(huì)活動(dòng)有序有理盐捷，但隨著儒家思想的盛興，禮默勾，演變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理論與制度碉渡，這才有中國(guó)二千多年發(fā)展。

公司管理中母剥，禮一樣很重要滞诺，公司治理中“禮”可以理解為三層含意，一層是企業(yè)文化环疼，二是企業(yè)制度习霹，三是人與人之間的禮。企業(yè)文化是禮的精髓炫隶，管理思想淋叶，教化眾人；企業(yè)制度是禮的外相伪阶，管理行為爸吮，規(guī)范眾人，二者缺一不可望门。人與人之間的禮形娇，是相互的尊重，在公司里雖有職位高低不同筹误，但首先人格是平等的桐早，其次大家都是公司員工，社群關(guān)系是平等的厨剪，第三就遵守勞動(dòng)雇傭關(guān)系哄酝，法律地位是平等。禮祷膳，追求的是和諧陶衅。