第十二章喉酌、十三章后記：
神热凹，是否應該相信泵喘？
神的出現(xiàn)，最初是因為人類希望獲得控制自然界中動植物的能力般妙，這時候就需要有一種超人類的秩序存在纪铺，通過與這種秩序做出一些交換，來獲得人類渴望的力量碟渺。
在我看來鲜锚，一神論、多神論苫拍、二元論這些芜繁，無非就是構(gòu)建這種秩序的人，希望自己構(gòu)建的秩序更合理绒极，能說服更多的人骏令，能解決世間所有的質(zhì)疑罷了。
其實垄提，如果把它們統(tǒng)統(tǒng)結(jié)合起來也許會比較好理解榔袋。
就拿我們平時看的神話電視劇說吧，天上有很多神仙铡俐，他們的世界構(gòu)成凰兑，跟凡間十分相似。有一個天庭作為管理各路神仙的權(quán)利機構(gòu)审丘，最大的管理者無非是天帝吏够、天后。
但如果要說最厲害的滩报，應該是羅來佛祖吧稿饰，孫悟空大鬧天庭，把天帝都折騰的躲到了桌子底下露泊，最后還是羅來佛祖一招制勝。
簡單的說旅择，多神論的上面一定是一神論惭笑，得有一個更厲害的凌駕在眾神之上。
那為什么還需要這么多神仙的存在呢生真？
這就涉及到了人類無窮無盡的欲望沉噩。
伴隨著人類大腦思維方式的突變，不僅改變了人類社會的存在模式柱蟀，從狩獵采集到了農(nóng)業(yè)社會川蒙，人類的欲望也大幅增加。
正因為人類有了各種方面不同的渴求长已，天上的神仙分工也越來越細畜眨，有的負責降雨昼牛，有的負責豐收，有的負責解除災難等等康聂。
當人口迅速增加贰健，也許有人會覺得一個神的力量再大，也可能無法顧及到每一個人的需求恬汁，所以伶椿，需要擴充天庭的規(guī)模來增加天界的力量。
不過氓侧，神仙既然這么多了脊另，而且無所不能，為什么世間還會有人過得那么辛苦约巷，經(jīng)歷各種磨難偎痛？
那是因為掌控人類命運的并不是天上眾神，而是一種被稱為“因果循環(huán)”的東西载庭。
種善因看彼，得善果；種惡因囚聚，得惡果靖榕。
首先人心要向善，才能得到神的庇佑顽铸。善和惡茁计，就是二元論。
這么一圈下來谓松，是不是一神論星压、多神論、二元論就明白許多了呢鬼譬？當然娜膘，這只是我個人理解。
神优质，或者說宗教竣贪，我覺得是人類歷史進程的必然產(chǎn)物。
宗教是金錢巩螃、帝國之外第三種可以讓人類統(tǒng)一的力量演怎。
金錢是利益，帝國是政治避乏，那么宗教就是信仰爷耀，是一種超凡脫俗的精神力量，是不可缺少的拍皮。如果只有金錢和帝國歹叮，那世界恐怕會充滿了各種爭奪利益的紛爭跑杭。
一直以來，三角形被認為是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)盗胀。之所以存在著三種可以構(gòu)建人類統(tǒng)一艘蹋、相互促進、相互制衡的力量票灰，還是非常有道理的女阀。
從某種意義上說，宗教作為精神存在屑迂，也許能將更多的人凝聚在一起浸策。
但是，如《人類簡史》中所說惹盼，宗教也是一種人類想象構(gòu)建出來的現(xiàn)實庸汗，說的直接點，神手报，都是不存在的蚯舱。這對有宗教信仰的人來說，簡直就是一個暴擊掩蛤。
既然都是想象構(gòu)建的枉昏，那我們還有必要繼續(xù)相信神嗎？
我認為揍鸟，神的出現(xiàn)兄裂，并不是讓我們?nèi)ネㄟ^獻祭然后實現(xiàn)愿望，而是想讓我們懂得敬畏阳藻、心懷感恩晰奖、努力向善，讓自己和世界變得更美好腥泥。
所以匾南，無論時代怎么變遷，宗教蛔外、神或者說信仰蛆楞，是萬萬不可缺失的。
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