聰明睿智足以知人料事。明是明察啤咽、洞明晋辆、明晰、高明宇整、聰明通透之意瓶佳，明對應(yīng)暗，蔽鳞青，幽霸饲，昏。照下臂拓，字面意思照亮下屬厚脉。既有知人善任、賞罰嚴(yán)明胶惰，又有指明方向傻工、修己安人。
一個領(lǐng)導(dǎo)既要做到“望遠(yuǎn)鏡”-高遠(yuǎn)，又要做到“顯微鏡”-精微中捆，才稱得上高明鸯匹、英明。一個人有預(yù)見泄伪、遠(yuǎn)見殴蓬，都是明的體現(xiàn)。諸葛亮在《論光武》一文中蟋滴，提出了不同于曹植的觀點染厅，說光武帝劉秀臣下沒有像高祖劉邦的陳平、張良等“焦頭爛額之功”津函，是因為光武帝睿智英明肖粮，不像劉邦之治已病，常常在事情發(fā)生之前既已有“曲突之明”球散，故臣下無表現(xiàn)“焦頭爛額之功”的機會。如此通透的見識實在令人嘆服散庶！事實上歷史對劉秀的評價大多都有“明”字蕉堰。而諸葛之洞見足以證明他是中國古代立德、立言悲龟、立功的三不朽代表屋讶。
做到明，要像荀子說的“虛壹而靜须教，是謂大清明”皿渗、大學(xué)里說的“定靜安慮”然后才有所得說的也是這個意思。虛即虛心涵養(yǎng)轻腺、虛懷若谷乐疆，一即專一而無三心二意，靜即拋除雜念和情緒贬养。不以所知害所學(xué)挤土，為虛；不以彼一害此一误算，為一仰美；不以妄想害所知，為靜儿礼。
做人既要有自知之明咖杂，也要有知人之明，二者缺一不可蚊夫。無自知之明诉字，要么妄自菲薄要么妄自尊大，無知人之明，就不能任材使能奏窑、接人既物导披，就不能為別人指引指明方向。在一個單位中埃唯，作為一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者撩匕，既要提出詩和遠(yuǎn)方，為下屬樹立為之奮斗的目標(biāo)和理想墨叛，也要能解決眼前的茍且止毕，把吃喝拉撒等基本生存問題解決好。
