從新石器時代起人類就認(rèn)識了漆的性能并嘗試制器。直至明清時期，中國的漆器一直在不斷的發(fā)展當(dāng)中，各地方漆器都具有特色：北京雕漆古樸而莊重掰曾、福州脫胎漆器輕巧而堅韌、天水雕填紋飾典雅停团、陽江漆器防潮耐用旷坦、四川漆器的雕填技法、貴晉漆器的五彩嵌花佑稠、揚(yáng)州漆器有多寶嵌和螺鈿秒梅。漆藝在中國的歷史悠久，在此方面的古籍應(yīng)該不少讶坯，但是由于大部分遺失番电，如今唯一保留的這部明代整理的《髹飾錄》填補(bǔ)了這段空白岗屏。
《髹飾錄》是我國現(xiàn)存唯一的一部古代漆工專著辆琅，明代隆慶年間（1567—1572年）安徽新安平沙黃大成（黃大成，又名成这刷，字平沙）所著婉烟。這是一部專業(yè)性很強(qiáng)的工具書，為古代漆器的定名和分類提供了可靠的依據(jù)暇屋。
這本書共分為乾似袁、坤兩集，上集講漆器制造的原理、工具昙衅、方法扬霜，列舉了各種漆器可能產(chǎn)生的毛病和原因。下集敘述漆器分類和各種漆器的幾十種裝飾手法而涉。分利用著瓶、楷法、質(zhì)色啼县、紋漆（赤黑之漆）材原、罩明、描飾季眷、填嵌余蟹、陽識、堆起子刮、雕鏤威酒、戧劃、偏斕挺峡、復(fù)飾兼搏、紋間、裹衣沙郭、單素佛呻、質(zhì)法、尚古等十八章內(nèi)容病线。
這本書系統(tǒng)的闡述了創(chuàng)作原則吓著，如“巧法造化，質(zhì)則人身送挑，文象陰陽”绑莺，這也是最基本的原理。大概理解為創(chuàng)作要根據(jù)自然理法惕耕，猶如身體的結(jié)構(gòu)一樣得體勻稱纺裁，紋飾上陰陽呼之，虛實相間司澎。這些經(jīng)驗欺缘，對于后世有很大的啟發(fā)和意義。
《髹飾錄》曾一度流落至日本挤安，被收藏于日本蒹葭堂谚殊，后進(jìn)入東京國立博物館為國家收藏。在民國初年蛤铜，著名學(xué)者朱啟鈐先生從日本美術(shù)史家大村西崖的一本書中得知了唯一孤本《髹飾錄》手抄本的線索嫩絮，致函獲得蒹葭堂手抄副本丛肢，并在1927年刻印了200本（世稱“丁卯朱氏刻本”）。
由于當(dāng)時編寫《髹飾錄》的環(huán)境剿干，作者有意識地將“陰陽”蜂怎、“五行”學(xué)說引入書中，致使很多人讀起來有些難以理解置尔，加之晦澀難懂的文字更加重了閱讀的困難派敷。于是朱啟鈐先生便把此書托付給旅美歸來的王世襄，希望通過王世襄的解讀變得更通俗易懂撰洗。王世襄先生用了二三十年的時間篮愉，對古代漆器進(jìn)行了大量研究，并對現(xiàn)代漆工技師進(jìn)行了大量的走訪差导，同時以古代文獻(xiàn)加以印證试躏，從而完成了對這樣一部古代工藝專著的整理和研究工作，就在1958年《髹飾錄解說》大致完成设褐。但是此時正處于國家政治動亂的時刻颠蕴，王世襄不幸被卷入了“右派”≈觯“一個人可以被毀滅犀被，但永遠(yuǎn)也不能被打敗”這句話用在當(dāng)時的王世襄身上再合適不過了。那時候剛當(dāng)了右派的王世襄寫出來書外冀，沒有地方敢印寡键。于是他就自己花錢刻蠟版，油印了二百份雪隧，白送給各大圖書館西轩、藝術(shù)院校、工藝美術(shù)工廠和研究所作為漆工藝的參考書脑沿，封面上只印了自己的號“王暢安”藕畔，連名字都沒敢用。由于出版社計較成本庄拇，取消了所有的彩色插圖注服，使絢麗多彩的漆器黯然無色。直到1998年《髹飾錄解說》的第二次印刷措近，十五年后的版本才終于用上了彩圖溶弟。
《髹飾錄》極為典型地反映了我國古代手工造物的獨到思想，亦有其不可避免的時代局限和個人局限熄诡。但這本書對古代漆器的研究可很、美術(shù)史的研究和文物考古都提供了很大的幫助诗力，對今天漆器的制作和創(chuàng)新也帶來極高的參考價值献宫。
