也許你想要看：《知行合一王陽(yáng)明》學(xué)習(xí)點(diǎn)-第二章-王陽(yáng)明如何做到知行合一之南贛剿匪
第三章 王陽(yáng)明如何做到知行合一之平定寧王
寧王革命了
實(shí)際上，有時(shí)候直覺(jué)非常重要瞬欧，按王陽(yáng)明的說(shuō)法贷屎，直覺(jué)就是你良知發(fā)動(dòng)時(shí)遞交給你的正確答案。不過(guò)有時(shí)候直覺(jué)也會(huì)出錯(cuò)艘虎，尤其是這種直覺(jué)和我們自己沒(méi)有直接關(guān)系時(shí)豫尽。
他在聽(tīng)到朱宸濠造反消息的第一反應(yīng)就是：我必須阻止他。用他的心學(xué)理論解釋就是顷帖，良知在剎那間傳遞給他的信息就是這個(gè)美旧，而這個(gè)就是正確的，是有良知的表現(xiàn)贬墩。他如果在聽(tīng)到朱宸濠造反消息時(shí)的第一反應(yīng)是思考榴嗅，那就不是王陽(yáng)明。王陽(yáng)明有一顆悲天憫人的心陶舞，而朱宸濠造反勢(shì)必要掀起腥風(fēng)血雨嗽测，生靈涂炭，良知告訴他，必須讓這些事消弭于萌芽之中唠粥∈栉海康有為說(shuō)心學(xué)家都能成事，理由就在這里：他們憑良知做事晤愧。憑良知做事大莫，首先大題目就是正確的，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是官份，它代表的是大多數(shù)人的利益只厘，站在正義的立場(chǎng)上。
王陽(yáng)明曾對(duì)弟子說(shuō)舅巷，他用陰謀時(shí)總受到良心的譴責(zé)羔味。按他的心學(xué)，有良知的人要做到“誠(chéng)”钠右，不能欺騙別人赋元。哪怕你的對(duì)手是盜賊，也不能欺騙飒房，因?yàn)槿思乙灿辛贾锹健Ｗ钫_的辦法是感化他們，喚醒他們內(nèi)心的良知情屹，讓他們主動(dòng)認(rèn)識(shí)到從前的錯(cuò)誤坪仇，洗心革面重新做人。當(dāng)初他在南贛剿滅藍(lán)天鳳后就非常自責(zé)垃你，他對(duì)弟子們說(shuō)：“藍(lán)天鳳本可以繳械投降的椅文，我是太著急了，沒(méi)有給他時(shí)間惜颇〗源蹋”在對(duì)朱宸濠進(jìn)行了那么多“造假”計(jì)謀后，他也對(duì)弟子說(shuō)凌摄，弄虛作假不該是我等人做的事羡蛾，雖然是出自善意，卻和自己的良知有違背锨亏。多年以后痴怨，他的弟子們回憶王陽(yáng)明時(shí)說(shuō)了這樣一段話(huà)：“王老師認(rèn)為陰謀詭計(jì)不符良知本體，所以每次行間用計(jì)器予，都不詳細(xì)說(shuō)明浪藻。”所以乾翔，我們?cè)诳吹酵蹶?yáng)明在戰(zhàn)場(chǎng)上光芒四射的同時(shí)爱葵，更應(yīng)該看到他對(duì)自己所行之事的深刻總結(jié)，那就是做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)不欺，不可弄虛作假萌丈。
這種不顧身家性命的膽氣足以讓我們折服赞哗，對(duì)于這種第一時(shí)間站出來(lái)和朱宸濠劃清界限，并把朱宸濠貼上造反標(biāo)簽的舉動(dòng)辆雾，王陽(yáng)明的一位弟子認(rèn)為大可不必肪笋，正如那些官員一樣，應(yīng)該給自己留個(gè)緩沖的余地乾颁。依這位弟子的想法涂乌，王陽(yáng)明不必發(fā)表什么檄文慷慨激昂地聲討朱宸濠艺栈，一旦朱宸濠真的革命成功英岭，王陽(yáng)明的這種努力非被朱宸濠誅了九族不可。王陽(yáng)明批評(píng)這位弟子說(shuō)：“就是因?yàn)楹芏嗳硕急в羞@種心態(tài)湿右，所以我輩才要反其道而行之诅妹，憑良知做事！”
費(fèi)心為哪般
上午講課時(shí)毅人，有弟子問(wèn)王陽(yáng)明吭狡，用兵是不是有特定的技巧（“用兵有術(shù)否”）？王陽(yáng)明回答：“哪里有什么技巧丈莺，只是努力做學(xué)問(wèn)划煮，養(yǎng)得此心不動(dòng)。如果你非要說(shuō)有技巧缔俄，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧弛秋。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)俐载⌒仿裕”
王陽(yáng)明舉個(gè)例子，說(shuō)：“當(dāng)時(shí)和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)遏佣，我們處于劣勢(shì)挖炬，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無(wú)動(dòng)于衷状婶，我說(shuō)了四次意敛，他才從茫然中回過(guò)神來(lái)。這種人就是平時(shí)學(xué)問(wèn)不到位膛虫，一臨事空闲，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來(lái)的走敌，而是平時(shí)學(xué)問(wèn)純篤的功勞碴倾。”
一位弟子驚喜道：“那我也能帶兵打仗了，因?yàn)槲夷懿粍?dòng)心跌榔∫煅悖”
王陽(yáng)明笑道：“不動(dòng)心豈是輕易就能做到的？非要在平時(shí)有克制的能力僧须，在自己的良知上用全功纲刀，把自己鍛造成一個(gè)泰山壓頂色不變，麋鹿在眼前而目不轉(zhuǎn)的人担平，才能不動(dòng)心示绊。”
弟子又問(wèn)：“如果在平時(shí)做到不動(dòng)心暂论，是否就可以用兵如神面褐？”
王陽(yáng)明搖頭：“當(dāng)然不是。戰(zhàn)場(chǎng)是對(duì)刀殺人的大事取胎，必須要經(jīng)歷展哭。但經(jīng)歷戰(zhàn)場(chǎng)非是我心甘情愿的。正如一個(gè)病入膏肓之人闻蛀，用溫和療養(yǎng)的辦法已不能奏效匪傍，非下猛藥不可，這猛藥就是殺人的戰(zhàn)場(chǎng)觉痛。我自來(lái)江西后役衡，總在做這種事，心上很有愧啊薪棒∈中”
不喜歡打架，卻把打架上升為一種藝術(shù)盗尸，這就是王陽(yáng)明柑船。
真誠(chéng)的權(quán)變：最難不過(guò)斗小人
這是王陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)獨(dú)到之處：說(shuō)服對(duì)方的成功率鞍时，在于見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的能力。
仁者所以無(wú)懼扣蜻，是因?yàn)樽鍪氯珣{良知逆巍。
為了表達(dá)自己的這一想法，王陽(yáng)明作了一首《啾啾鳴》：“丈夫落落掀天地莽使，豈顧束縛如窮囚锐极！千金之珠彈鳥(niǎo)雀，掘土何煩用鐲鏤芳肌？君不見(jiàn)灵再，東家老翁防虎患肋层，虎夜入室銜其頭？西家兒童不識(shí)虎翎迁，抱竿驅(qū)虎如驅(qū)牛栋猖。癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投汪榔。人生達(dá)命自灑落蒲拉，憂(yōu)讒避毀徒啾啾！”
這是王陽(yáng)明經(jīng)歷張忠團(tuán)伙的誹謗和構(gòu)陷后豁然開(kāi)朗的重新認(rèn)識(shí)痴腌，超然雌团、自信、不惑士聪、不憂(yōu)的人生境界躍然紙上锦援。
有弟子問(wèn)他：“老師您受到如此不公正待遇，卻還心系皇上戚嗅，這是良知的命令嗎雨涛？”
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常刁枢舶，所以王陽(yáng)明被問(wèn)住了懦胞。
人生在世，難免遇到不公正的待遇凉泄□镂荆可當(dāng)遇到不公正待遇時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢后众？王陽(yáng)明時(shí)常教導(dǎo)弟子胀糜，為了自己相信的正義要勇敢去拼，不要做縮頭烏龜蒂誉，否則就是活千年教藻，不過(guò)是千年的禽獸。如果王陽(yáng)明知行合一右锨，他就應(yīng)該在面對(duì)張忠團(tuán)伙的無(wú)恥和朱厚照的昏聵時(shí)勇敢地說(shuō)“不”括堤，他應(yīng)該抗?fàn)帲皇俏肺房s縮地被人牽著鼻子走绍移，到頭來(lái)貢獻(xiàn)了力量卻沒(méi)有得到榮譽(yù)悄窃，任何人的良知都不會(huì)教導(dǎo)他，這樣做是對(duì)的蹂窖。
王陽(yáng)明思考了很久轧抗，終于說(shuō)出了一個(gè)可以讓人接受的答案：“應(yīng)視功名利祿如浮云，要勇敢地去做事瞬测，不必計(jì)較事成之后的榮耀横媚。有榮耀是我幸纠炮，無(wú)榮耀是我命，這就是良知給我們的答案灯蝴】古觯”
致良知
直到1520年農(nóng)歷九月前，王陽(yáng)明始終把“存天理去人欲”作為他心學(xué)的終極目標(biāo)绽乔。每當(dāng)有人問(wèn)他應(yīng)該如何成為道德圣人時(shí)弧蝇，他給出的方法也只是“存天理去人欲”，但經(jīng)歷了張忠團(tuán)伙處心積慮地讒誣構(gòu)陷而能毫發(fā)無(wú)損后折砸，王陽(yáng)明的心學(xué)來(lái)了一次飛躍看疗，這即是“致良知”的正式提出。從此后睦授，王陽(yáng)明什么都不提两芳，只提“致良知”。
“致良知”其實(shí)很容易理解去枷，就是用良知去為人處世怖辆。按王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)則是，由于良知能分清是非善惡删顶，所以它就是天理竖螃，致我心的良知于萬(wàn)事萬(wàn)物上，萬(wàn)事萬(wàn)物就得到了天理逗余，于是皆大歡喜特咆。
陳九川問(wèn)：“如何致良知？”
王陽(yáng)明回答：“你的那點(diǎn)良知录粱，正是你自己的行為準(zhǔn)則腻格。你的意念所到之處，正確的就知道正確啥繁，錯(cuò)誤的就知道錯(cuò)誤菜职，不可能有絲毫的隱瞞。只要你不去欺騙良知旗闽，真真切切地依循著良知去做酬核，如此就能存善，如此就能除惡宪睹。此處是何等的穩(wěn)當(dāng)快樂(lè)愁茁！這些就是格物的真正秘訣，致知的實(shí)在功夫亭病。若不仰仗這些真機(jī)鹅很，如何去格物？關(guān)于這點(diǎn)罪帖，我也是近年才領(lǐng)悟得如此清楚明白的促煮。一開(kāi)始邮屁，我還懷疑僅憑良知肯定會(huì)有不足，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)體會(huì)菠齿，自然會(huì)感覺(jué)到?jīng)]有一絲缺陷佑吝。”
據(jù)此绳匀，我們可以知道芋忿，“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的運(yùn)行原理就是按良知的本能（能分是非善惡）指引去為人處世疾棵。
由上面的論述可以知道戈钢，王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為人心中有個(gè)能分是非善惡的良知，所以人不必靠典籍是尔，也不必靠其他外在的方面來(lái)證明殉了，良知?jiǎng)x那間一發(fā)作，那就是正確答案拟枚。但千萬(wàn)不能有第二次發(fā)作薪铜，也就是在一件事上不要反復(fù)思考，記住你面對(duì)事情時(shí)腦海中的第一個(gè)解決方案恩溅，那就是最佳方案隔箍，這也就是真正的致良知眶根。一個(gè)出色的軍事家就應(yīng)該致良知呛牲，相信自己良知的力量，按良知的指引做出決定，這樣才不會(huì)疑慮和悔恨每窖。
聽(tīng)上去簡(jiǎn)潔明快的“致良知”真的有如此神奇？王陽(yáng)明的回答是堅(jiān)決的肯定弦悉，不過(guò)他也有擔(dān)憂(yōu)窒典，說(shuō)：“就是因?yàn)橹铝贾绱撕?jiǎn)捷，很多人會(huì)不太重視稽莉，走向歧路瀑志。實(shí)際上，我的致良知之說(shuō)是從百死千難中得來(lái)污秆，真不可以輕視劈猪。”
依我們之見(jiàn)良拼，致良知無(wú)非是用良知去為人處世而已战得，這有什么難的？可王陽(yáng)明卻說(shuō)庸推，人人都明白常侦，但很少有人能真的做到浇冰。一件壞事到眼前，良知明明告訴你不要去做聋亡，可無(wú)數(shù)人還是違背了良知的教導(dǎo)肘习。這就是王陽(yáng)明為什么說(shuō)“致良知”看似簡(jiǎn)易，其實(shí)艱難的原因：知行不一坡倔。
按王陽(yáng)明的意思漂佩，如果我們做每件事都按良知的指引去做，那就能獲得不動(dòng)如山的心和排憂(yōu)解難的智慧罪塔。他在張忠團(tuán)伙的非難中能安然度過(guò)仅仆，除了一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣外，靠的就是這種不動(dòng)如山的心和排憂(yōu)解難的智慧垢袱，而這兩種東西墓拜，必須長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持致良知才能獲得。
王陽(yáng)明心學(xué)無(wú)非如此请契！
它難就難在我們很多人都不能持之以恒地致良知咳榜，如果真能堅(jiān)持到底，那超然的心態(tài)和超人的智慧就會(huì)不請(qǐng)自來(lái)爽锥。遺憾的是涌韩，我們很多人都不能把致良知堅(jiān)持到底，所以我們?nèi)狈Σ粍?dòng)如山的定力和解決問(wèn)題的智慧氯夷，煩惱由此而生臣樱。
如果說(shuō)，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道的“格物致知”是王陽(yáng)明心學(xué)的基調(diào)腮考，那么雇毫，他后來(lái)提“知行合一”“存天理去人欲”則是探索模式。
所謂“狂”踩蔚，就是在相信真理的前提下時(shí)刻堅(jiān)持真理棚放、踐履真理，其他一概不管馅闽∑牵或者說(shuō)，和真理無(wú)關(guān)的事就不是我的菜福也，對(duì)于不是我的菜局骤，我不需偽飾，只要本色表現(xiàn)就可以了暴凑。
人人都有良知峦甩，所以人人心中都知道“是非”，但耳朵不聽(tīng)是非搬设，口不說(shuō)是非穴店，那也不是知行合一撕捍。
不許來(lái)京
王陽(yáng)明說(shuō)泣洞，不能以惡意推測(cè)別人忧风，楊廷和是識(shí)大體的人，不會(huì)為難我球凰。
這可能是心學(xué)的一個(gè)缺陷：絕不要先以惡意去推測(cè)別人狮腿，否則自己就先惡了，一旦如此呕诉，就是喪失良知的表現(xiàn)缘厢。那么，不要先以惡意去推測(cè)別人甩挫，該如何防止別人的惡意（以欺騙為例）呢贴硫？
比如有弟子就向王陽(yáng)明提過(guò)這方面的擔(dān)憂(yōu)：“人情詭詐多變，如果用誠(chéng)信應(yīng)對(duì)它伊者，經(jīng)常會(huì)被它欺騙英遭。很多騙子行騙成功就是利用了人們的厚道和誠(chéng)信。但是亦渗，如果想不被騙挖诸，必須事先能察覺(jué)，可事先察覺(jué)的前提必須是把每個(gè)人都當(dāng)成潛在的騙子法精《嗦桑可這樣就違反了孔子‘不要預(yù)先猜測(cè)別人欺詐自己，不要預(yù)先揣度別人不誠(chéng)實(shí)’的忠告搂蜓。也就是說(shuō)狼荞，我這樣做，就把自己變成了那種不誠(chéng)實(shí)洛勉、不厚道的人了粘秆。”
王陽(yáng)明告訴他：“這是孔子針砭時(shí)弊而言的收毫，當(dāng)時(shí)人們一心欺詐別人，做不誠(chéng)信的事殷勘，而深陷于欺詐和不誠(chéng)信的泥潭中此再；還有人不會(huì)去主動(dòng)欺詐別人，但是缺乏致良知的能力玲销，而常常又被別人所欺詐输拇。孔老夫子并非是教人事先存心去體察他人的欺詐和不誠(chéng)信贤斜。只有心懷不軌的人才事先存心策吠，把別人看成是騙子逛裤。可即使他時(shí)刻防備猴抹，也很難不被欺騙带族。原因很簡(jiǎn)單，他把別人當(dāng)成騙子蟀给，就證明他也是騙子蝙砌。他總是防備別人，心力交瘁跋理，偶一疏忽择克，騙子就乘虛而入了∏捌眨”
也就是說(shuō)肚邢，只要我們苦下致良知的功夫，就可以避免被人欺騙拭卿，更可以避免別人的攻擊道偷。問(wèn)題是，攻擊和欺騙的主動(dòng)權(quán)不在我們手中记劈，而在對(duì)方的手中勺鸦，比如楊廷和，他即使知道王陽(yáng)明沒(méi)有把他當(dāng)成壞人目木，也不會(huì)撤銷(xiāo)阻撓和攻擊王陽(yáng)明的行動(dòng)换途。
也許你會(huì)喜歡：
《知行合一王陽(yáng)明》學(xué)習(xí)點(diǎn)-第四章-王陽(yáng)明如何做到知行合一之廣西戡亂
《我不是教你詐 第一部 現(xiàn)代社會(huì)處事篇》學(xué)習(xí)點(diǎn)
