一．前言

通過(guò)對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的現(xiàn)狀與歷史反思一學(xué)期的學(xué)習(xí)至朗，在結(jié)合自身實(shí)際情況的基礎(chǔ)上孕讳，本文根據(jù)對(duì)當(dāng)代雕塑理解奇徒，重點(diǎn)從雕塑概念的界定，當(dāng)代雕塑發(fā)展的影響因素偿乖，以及當(dāng)代雕塑藝術(shù)存在的問(wèn)題現(xiàn)狀來(lái)陳述击罪，最后根據(jù)當(dāng)代雕塑現(xiàn)狀提出針對(duì)性的建議與措施哲嘲。

二．雕塑概念的界定

雕塑藝術(shù)，作為一門(mén)具有獨(dú)立品格的藝術(shù)媳禁，與其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)不同眠副，它具有藝術(shù)之林的稱(chēng)號(hào)。目前最令雕塑理論界困惑的是雕塑的概念問(wèn)題竣稽〈雅拢《辭海》中的解釋為：造型藝術(shù)之一毫别，是雕娃弓、刻、塑三種制作方法的總稱(chēng)岛宦，以各種可塑的（如黏土等）或可雕可刻的（如金屬忘闻、石、木等）材料恋博，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。私恬，如今债沮，雕塑甚至是一個(gè)完全無(wú)法界定的概念。

在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作界本鸣，雕塑家不斷突破雕塑的邊界疫衩，雕塑可以既不雕又不塑，可以焊接荣德，可以集合闷煤，可以廢物利用，可以用現(xiàn)成品涮瞻，如果我們還囿于雕塑原有的概念鲤拿，就沒(méi)辦法欣賞當(dāng)前雕塑家創(chuàng)作的多彩視覺(jué)景觀。然而署咽，時(shí)代在變化近顷，社會(huì)也在快速發(fā)展，信息技術(shù)的革命帶來(lái)了改朝換代思想王國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)宁否。人們對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的看法窒升，從來(lái)就沒(méi)有這么寬容、忍讓過(guò)慕匠。它似乎已經(jīng)成為人類(lèi)思想的有機(jī)組成部分饱须。藝術(shù)的概念本身也得到了極大地?cái)U(kuò)展，多樣化的藝術(shù)潮流台谊，使當(dāng)代雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展幾乎達(dá)到了臨界線的邊緣蓉媳。

三．當(dāng)代雕塑發(fā)展的影響因素

（1）相互競(jìng)爭(zhēng)潮流的影響∑┲浚現(xiàn)階段，世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家的文化正在呈現(xiàn)出精彩迸發(fā)督怜，相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)的文化趨勢(shì)殴瘦，各種文化不斷地交流與融合，相互吸收号杠，在保留本土獨(dú)特文化的同時(shí)也在不斷地吸收外來(lái)文化的精髓蚪腋，以促進(jìn)自身文化更好的發(fā)展。

（2）雕塑藝術(shù)的制作姨蟋。在當(dāng)代屉凯，作為一門(mén)具有獨(dú)立品格的藝術(shù)，它的制作方法眼溶，制作流程的繁瑣與困難程度影響著它能夠普遍的傳播與發(fā)展悠砚，對(duì)技術(shù)的要求也會(huì)影響著它的傳播。

（3）國(guó)家和政府的倡導(dǎo)堂飞。為了更好的弘揚(yáng)國(guó)家民族精神灌旧，發(fā)展中國(guó)文化，國(guó)家與政府大力推動(dòng)各種文化藝術(shù)的發(fā)展绰筛，為雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件枢泰。

四．當(dāng)代雕塑藝術(shù)存在的問(wèn)題

（1）濫竽充數(shù)的現(xiàn)象嚴(yán)重。國(guó)內(nèi)目前風(fēng)靡的各種各樣的“快餐式”雕塑大賽铝噩，由于從創(chuàng)作到完成時(shí)間比較緊張衡蚂，把不該忽略的技術(shù)統(tǒng)統(tǒng)都忽略掉了。讓人一眼看去不知道參賽的作品是什么東西骏庸，義正言辭地在那里說(shuō)這就是一件雕塑作品毛甲；但語(yǔ)言的形式很簡(jiǎn)單，雕刻功能不全面具被，缺乏突破和創(chuàng)新雕塑的本體語(yǔ)言玻募。

（2）教育缺乏系統(tǒng)性。缺乏系統(tǒng)性直接導(dǎo)致了理論家在理論方便并沒(méi)有起到一定的指導(dǎo)作用一姿，甚至出現(xiàn)了誤導(dǎo)的現(xiàn)象补箍。一些理論家時(shí)而以一種激進(jìn)創(chuàng)新的面貌出現(xiàn)，時(shí)而以一種傳統(tǒng)保守的面貌出現(xiàn)啸蜜，寫(xiě)出的文章自相矛盾坑雅。這讓年輕的藝術(shù)家要面對(duì)一種自相矛盾的理論，也讓他們?cè)谶@種理論面前逐漸失去了自我衬横。

（3）教育嚴(yán)重脫離實(shí)際裹粤。一些標(biāo)榜自己是哲學(xué)家的前衛(wèi)藝術(shù)家，他們?nèi)狈λ囆g(shù)實(shí)踐，但是他們卻用生澀難懂的語(yǔ)言遥诉、故作高深的姿態(tài)去指點(diǎn)藝術(shù)家們的實(shí)踐拇泣。他們認(rèn)為自己是藝術(shù)界的救世主，只有他們才懂藝術(shù)矮锈，只有他們才能推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步霉翔。這讓藝術(shù)理論界失去了理論指導(dǎo)的真實(shí)作用，同樣也使藝術(shù)實(shí)踐失去了真正的意義苞笨。

綜上所述债朵，打著雕塑家旗號(hào)的非雕塑家，缺乏對(duì)雕塑本體語(yǔ)言的界定瀑凝，打著雕塑創(chuàng)新的旗號(hào)序芦，進(jìn)行無(wú)任何內(nèi)涵的材料堆砌，出現(xiàn)了雕塑作用與內(nèi)容脫節(jié)粤咪、材料與藝術(shù)脫節(jié)等現(xiàn)象谚中。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了裝置化作品的泛濫，也浪費(fèi)了資源寥枝。

五．針對(duì)當(dāng)代雕塑現(xiàn)狀的優(yōu)化建議

（1）中國(guó)當(dāng)代雕塑應(yīng)立足于本國(guó)文化宪塔，以本國(guó)文化為主導(dǎo)，才能呈良性發(fā)展趨勢(shì)囊拜。在堅(jiān)持立足于本土實(shí)踐的前提下蝌麸，結(jié)合外來(lái)文化，吸收外來(lái)文化的精髓艾疟，做到為我所有，為我所用敢辩，更好的推動(dòng)當(dāng)代雕塑文化的發(fā)展蔽莱。

（2）堅(jiān)持文化創(chuàng)新。當(dāng)代雕塑的發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)該在保持雕塑藝術(shù)本體語(yǔ)言的前提下進(jìn)行戚长，雕塑文化創(chuàng)新要堅(jiān)持雕塑的藝術(shù)本意盗冷，不要脫離，一旦脫離同廉，那么就會(huì)變成沒(méi)有根據(jù)的創(chuàng)新仪糖，那么創(chuàng)新也就沒(méi)有意義了。