? ? ? 吳時(shí)敏經(jīng)常到荒僻的西部，偏遠(yuǎn)的古鎮(zhèn)去尋覓理想的影像，從原始的大自然中獲得精神的升華医男。他關(guān)注著城市化進(jìn)程中正在消失的人文景觀和社會(huì)下層弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)。他在作品中注入設(shè)計(jì)意識(shí)捻勉，追求畫面構(gòu)成的視覺形式和人文精神內(nèi)涵的統(tǒng)一镀梭。
? ? ? 他把一組內(nèi)容涉及經(jīng)幡馬旗、神山神石踱启、佛塔廟宇报账、山水云霧卻不見一人的作品大膽歸類為《人與自然》，足見其藝術(shù)眼光與個(gè)性的獨(dú)到特異禽捆，出塵脫俗笙什。解讀他這組作品需有“悟詩如悟禪”的精神與修為方可真正明其深邃涵蓄的精妙。
? ? ? 吳時(shí)敏沒有去獵奇宗教的神秘和文化的特異胚想。在他的藝術(shù)語境中經(jīng)幡馬旗、神山神石芽隆、佛塔廟宇已不是簡單意義上帶有神秘色彩和雪域風(fēng)情的人文與自然景觀浊服。他透過藏人這些自然崇拜與神靈崇拜的精神渴求與情感表達(dá)徹悟到人與自然最本真的終極關(guān)系，從而讓它們成為有深刻思想的精神載體胚吁。他讓自己的思考從一般意義上的宗教牙躺、文化、民俗腕扶、藝術(shù)以及旅游中超越至人類生存與自然關(guān)系這一哲學(xué)命題的至尚高度孽拷。他讓思想成為這組作品的靈魂，讓技巧幾乎退隱到微不足道半抱、無關(guān)宏旨的地步脓恕。他追求一種順其自然的情懷，用最質(zhì)樸的手法表達(dá)他對(duì)自然最虔誠的敬畏窿侈。
? ? ? 張克純炼幔，一位屢獲國際攝影大獎(jiǎng)的 80后攝影師。多年來史简，他扛著-一架笨重的林哈夫大畫幅相機(jī)乃秀，騎著一輛折普自行車，行走于大江南北，荒漠戈壁跺讯，拍出了一系列既熟悉又陌生的中國景觀枢贿，那些平凡而荒遠(yuǎn)的影像傳遞著令人窒息的靜謐與詩意。張克純拍攝對(duì)象井不是傳統(tǒng)意義上的山水美景刀脏，往往是文明與自然雜糅交錯(cuò)的地帶萨咕。他坦言自己的拍攝環(huán)境都有人工痕跡，他想反映與時(shí)代相關(guān)聯(lián)的事物火本。他不覺的一截電線危队、一座樓房、一座現(xiàn)代假山需要回避钙畔。在他個(gè)性化的影像風(fēng)格中茫陆，那些"假山假景"卻拍出了真山真水的味道。
? ? ? 上圖是他的代表作《北流活活》擎析，攝影師張克純花了四年時(shí)間簿盅，??次在黃河流域往返??，拍下了這些看上去荒誕但確確實(shí)實(shí)發(fā)?在中國的場景揍魂。北流活活的名稱源?《詩經(jīng)》中 "河?洋洋桨醋，北流活活”，是描寫黃河流?的聲?现斋。在《北流活活》?喜最，他嘗試，尋找庄蹋，以此想發(fā)現(xiàn)中國??活?式的某些命脈——那是?種?活張?瞬内。
? ? ? “它是寧靜、清淡的限书。這片水土的人們?cè)揪褪沁@樣繁衍生息虫蝶，流水般向前。商業(yè)洪流的到來讓人們看到了致富的希望倦西，但豐富的文化精神也受到了劇烈沖刷能真。”張克純這樣描述這組照片扰柠，但他更愿意相信這條河帶給人們的希望粉铐，因此，他給它取了一個(gè)名字——“北流活活”耻矮。
? ? ? 張克純有意將??的視?與拍攝對(duì)象拉開遙遠(yuǎn)的距離秦躯，從相機(jī)微?的鏡頭與?袤遼闊的西北?地對(duì)話，因此這不難理解在構(gòu)圖的景觀中彌漫著的??積質(zhì)感的煙灰裆装、沙黃踱承、灰綠倡缠，在視覺上形成?種著意緩慢的節(jié)奏，??的出現(xiàn)往往渺?茎活，其?為?帶有某種?意識(shí)的荒謬感昙沦。
