“敢問世間情為何物，直教人生死相許”星虹，這是一句中國經(jīng)典式的愛情格言零抬，也是困擾很多人的愛情謎團(tuán)，也許這一句發(fā)自心底的問詢宽涌，苦苦求了上千年平夜，但一直處在輪回之中，沒有答案卸亮。
古代社會對于愛情的觀點分成幾個階段忽妒，在不同社會價值觀念的左右下，人們對于愛情有些截然不同的看法兼贸。在遙遠(yuǎn)的漢唐時期段直，人們對于愛情和婚姻的態(tài)度是正面的積極的，對于人性的束縛是很少的溶诞，基本上尊重了人性的價值鸯檬，男女可以談戀愛，也可以離婚或者改嫁螺垢，至少在這個時期沒有后來宋明理學(xué)那樣桎梏人們的自由喧务。
對于人性桎梏是在南宋以后開始的赖歌，以朱熹為代表的宋明理學(xué)開始作為正統(tǒng)的社會價值觀念，講究存天理滅人欲功茴，使得人們對于性的認(rèn)識避而不談庐冯，甚至是退避三舍，這是人性的一次倒退痊土，也是國人的不幸肄扎。
家喻戶曉的潘金蓮和西門慶的故事一直作為負(fù)面教材在世間傳播，這是武大郎的不幸赁酝，也是潘金蓮的不幸，也是當(dāng)時全社會的不幸旭等。為什么這么說呢酌呆？因為當(dāng)時的社會正統(tǒng)思想是滅絕人欲的，但是一個活生生的人怎么可能沒有欲望呢搔耕，不要說自己有多清高隙袁，真正的道學(xué)先生又有幾人能夠做到，更多的是道貌岸然的偽君子罷了弃榨。
武大郎之死菩收，我們很是同情，對于小潘的做法很是不恥鲸睛，但是想想當(dāng)時的社會就沒有責(zé)任嗎娜饵？小潘和武大本就不是一路人，結(jié)果被扭曲的社會扭曲在了一起官辈，這本身就是一種悲哀箱舞，再有僵化的社會制度，決定了嫁雞隨雞嫁狗隨狗的狗屁法則拳亿，這就是社會對于女性的一種歧視晴股，試想如果婚姻自由，小潘怎么可能看上武大呢肺魁，不要說人家有多淫蕩电湘，每個有魅力的女人都有淫蕩的一面，問題是小潘用錯了地方鹅经。
我們所處的時代寂呛，延續(xù)了這種保守的性與婚姻的觀念，所以人們的欲望基本都是處于克制的瞬雹，因為社會輿論是反人性的昧谊，很少有人敢于偷嘗禁果，也很少有人能真的不在乎人們的街談巷議酗捌。但最近這三十年來呢诬，隨著改革開放的不斷深入涌哲，很多國外的人文思想也得到了傳播，這些對與國人的思想影響深遠(yuǎn)尚镰，也使得很多人開始正視性與愛情的社會地位阀圾。
現(xiàn)在的社會是逐步釋放人性的，很多人也開始積極的投身于這股洪流之中狗唉，來不斷的洗滌自己的靈魂初烘，也不斷的改造自己的價值觀念。但也相應(yīng)的出現(xiàn)了很多問題分俯，在如今這個社會自由戀愛已是不爭的事實肾筐，有些包辦的婚姻也只不過是那些特殊利益集團(tuán)所謂的門當(dāng)戶對而已。我們戀愛是自由的缸剪，結(jié)婚是自由的吗铐，離婚同樣也是自由的。這些都是社會進(jìn)步的表現(xiàn)杏节，也是對于人性價值的基本肯定唬渗。
婚外戀是當(dāng)今社會很熱門的話題，人們對此也是津津樂道奋渔，我們說這就是不太好的社會風(fēng)氣镊逝。我們當(dāng)然知道人們輿論可以激濁揚清，左右人們對于行為的控制嫉鲸，但是對與人性的過度關(guān)注與解讀撑蒜，本身就是一種社會病，為什么這么說呢充坑？因為這源于一種嫉妒的心態(tài)减江，也就是我得不到的或者不敢得到的你也別想得到。其實這就是一種社會的悲哀捻爷，導(dǎo)致大家都神神叨叨辈灼，口水橫飛滿足了自己的口舌之欲，但卻扼殺了人性的自由也榄。
當(dāng)今很多關(guān)于情感的瓜葛甚至傷害巡莹，很多都是源于落后的價值觀念對于人性的束縛，夫妻之間互相把對方當(dāng)做自己的一件物品來看待甜紫，而不是當(dāng)做一個活生生的人來看待降宅。我們知道愛情是自私的，這也是無可非議的囚霸，但是對于已經(jīng)喪失了愛情腰根，但還在每天同床異夢的人來說，其中的苦楚又有幾人能夠明白拓型。
我們反對濫情额嘿，但是我們應(yīng)該尊重愛情的呼叫轉(zhuǎn)移瘸恼，這是社會的進(jìn)步人性的解放。我們應(yīng)該理性的看待婚姻册养，看待愛情东帅，不要把這些看做自己的附庸，因為她是活的球拦，不是僵化不變的靠闭，只有死的才是不會變化的。
近聞坎炼，很多人為了情感的事刀兵相見愧膀，結(jié)果弄得兩敗俱傷，雙方的家庭也隨之灰飛煙滅点弯，這是人性的悲哀也是社會的悲哀扇调。愛情是鮮活的，猶如一直紅杏出墻來抢肛，這是一種生機(jī)盎然的展現(xiàn)，有的人卻總想把她關(guān)在圍城之中碳柱，不能越雷池半步捡絮，于是很多問題就會出現(xiàn)。
隨著社會的不斷發(fā)展莲镣，對于人性的解放也會愈加深入福稳，問世間情為何物，也會得到更滿意的回答瑞侮，祝愿天下有情人幸福美滿的圆！
