? 子曰:“朝聞道袱耽，夕死可矣「硗Γ”早晨得到真理扛邑，晚上就可以死去。這句話是多么的荒唐啊铐然，但它背后的道理蔬崩，又有多少人真正尋到過呢，可能除了圣人搀暑，應(yīng)該是沒有多少人可以用一生去尋到的了吧沥阳。
? ? 到即為真理，孔子的論語中雖未直接指出什么為道自点，但我認為其實讀完一部論語桐罕，你便會發(fā)現(xiàn)。所有道全部都在論語中包括了桂敛，只要你去尋找功炮，有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心，一顆敏感的心术唬，你便會發(fā)現(xiàn)“道亦在其中矣”
? ? ? ? 首先薪伏，孔子最大的道肯定是仁了。人是儒家的最高道德范疇粗仓。? ? ? ? 不仁是孔子對于不是仁的行為所作出的批評嫁怀。例:“巧言令色，鮮矣仁借浊√潦纾”這個巧言令色與佞有幾分相似，他們大概都是花言巧語的意思蚂斤，這僅僅是不仁的一個例子存捺，因為孔子還從正面講解的仁多一些。
下面我們來說說仁橡淆，孔子的弟子也常常問何為仁召噩？孔子的回答卻均不相同母赵，說到最后也沒有給出一個具體的仁的定義。這可能也正是儒家在生命哲學之實踐具滴，與采用因材施教之間的關(guān)系吧凹嘲。關(guān)乎于仁最著名的提問應(yīng)該便是顏回問仁吧。當時孔子最喜歡的弟子就是顏回构韵，在眾弟子中周蹭，孔子對他的評價最高，當然顏回的品行疲恢，德也是無話可說凶朗，可能還是孔子的偏愛吧，我認為孔子告訴顏回的人才是最具有代表性的显拳。
顏淵問仁棚愤，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮杂数，天下歸仁焉宛畦。為仁由己，而有人乎哉揍移？”
顏淵曰：“請問其目次和。”
子曰：“非禮勿視那伐，非禮勿聽踏施，非禮勿言，非禮勿動罕邀〕┬危”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣诉探∈鳎”(12.1)
這篇將仁牽扯到了禮與欲，克制自己阵具，就是克制欲望，克制利定铜。即所謂的隨心所欲不逾距阳液。禮也是仁的一部分，因為大多數(shù)禮都是發(fā)自仁的內(nèi)心情感揣炕。那些東西我們將放到禮篇章中去講帘皿。而在干老師文章中，他卻說過克己復禮是仁的內(nèi)涵內(nèi)涵畸陡，然而不克己復禮鹰溜，也能成為仁者虽填，他舉得管仲便是最好的例子。
司馬牛問仁曹动。子曰：“仁者其言也讱斋日。”
曰：“其言也讱墓陈，斯謂之仁矣乎恶守？”子曰：“為之難，言之得無讱乎贡必？”(12.3)
這篇講述的也是仁兔港，仞這個字是專門針對司馬牛的急躁，說話太直而講的仔拟。這是儒家教育的因材施教衫樊，孔子讓司馬牛，說話慢一些利花，少說話科侈，這又是與孔子的:“剛、毅晋被、木兑徘、訥近仁∠勐澹”(13.27)
所對應(yīng)挂脑。此處的仞與訥，又與前一段中巧言令色欲侮，鮮矣仁违寞，相互重合肺孤，有著同義。這便是孔子的仁所對應(yīng)的相同之處。如果我們采用干老師對于仁的層次分類万栅，仁一共分為七個層次，說過了傳統(tǒng)的克己復禮為仁劲室，更多的豐富意義的仁幕帆，剩下的即是恕，愛虑粥，愛一切人如孝，無憂和人的最終超越價值，這些仁都是我們短時間內(nèi)達不到的娩贷，這些仁可能才是孔子尋求的第晰，到要用一生去尋求的仁之道。當然，這個仁的超越價值可能是許多人一生中都無法領(lǐng)悟的茁瘦，但是孔子給我們定下了這個目標品抽，讓仁者一生去朝那個方向努力，殺身成仁甜熔，這大概是便仁的最高境界圆恤，為了最終的仁可以舍棄生命。
子曰：“志士仁人纺非，無求生以害仁哑了，有殺生以成仁∩沼保”(15.9)
殺生成仁弱左，即源于此。李澤厚先生在論語今讀的記里說道這是“超道德”以及人與宇宙之交炕淮，雖然它聽上很平常拆火，很普通，但真正可以做到的人寥寥無幾涂圆。畢竟這是人的最高境界们镜，孔子一生都在尋求的道，也許是由我們來實現(xiàn)的润歉。如果要孔子去講的仁模狭，那么仁永遠都講不完。不妨說踩衩，它是一顆心嚼鹉，一顆仁心，這里的仁是學不來的驱富，縱使用孔子復活锚赤，無數(shù)哲學家與思想家去講解，你只能知道上面那么多都叫做仁褐鸥∠呓牛可你不會去做，去體現(xiàn)儒家生命哲學的實踐叫榕。這全部都靠你內(nèi)心是否與仁浑侥。產(chǎn)生共鳴，從而內(nèi)化成仁心晰绎。其實一點點積累仁心锭吨，慢慢的一顆仁心便隨之而來。仁心一直在你心中寒匙，只是你的心還沒內(nèi)化成為仁罷了。仁是仁智勇中最基礎(chǔ)的一部分。也是最難做到的锄弱，這也是孔子最希望所有人都可以學會的道考蕾，首先成己，之后才可以完成其他的目標会宪。
? ? ? ? 其次是禮肖卧，孔子雖說仁義禮智信，但我認為除仁以外禮便是最重要的了掸鹅。讀了干老師的文章塞帐，我又對禮有了新的理解。巍沙，首先要了解周禮葵姥，干老師指出孔子一直想要恢復的周禮，這沒錯句携，可是更確切地來說榔幸，他想恢復周朝的宗法制度，這個制度就是為了鞏固周天子的政權(quán)矮嫉，但是為什么后來會禮崩樂壞削咆，難道是這周禮出的問題嗎？其實并不是這周禮的問題蠢笋，而是諸侯們變了拨齐，他們變壞，為了自己的利益昨寞，所以才破壞禮制瞻惋，正是利益與權(quán)利熏心。在這樣的社會编矾，孔子為了告訴學生什么是禮熟史，于是他正人先正己。在論語的諸多篇章中窄俏，他以身為范蹂匹，向他們展示的如何去以禮為人，以及對待他人凹蜈。
君子不以紺緅飾限寞，紅紫不以為褻服。當暑仰坦，袗絺綌履植，必表而出之。緇衣悄晃，羔裘玫霎；素衣凿滤，麑裘；黃衣庶近，狐裘翁脆。褻裘長，短右袂鼻种。必有寢衣反番，長一身有半。狐貉之厚以居叉钥。去喪罢缸，無所不佩。非帷裳投队，必殺之枫疆。羔裘玄冠不以吊。吉月蛾洛，必朝服而朝养铸。(10.5)
齊，必有明衣轧膘，布钞螟。齊必變食，居必遷坐谎碍。(10.6)
食不厭精鳞滨，膾不厭細。食饐而餲蟆淀，魚餒而肉敗拯啦，不食。色惡熔任，不食褒链。臭惡，不食疑苔。失飪甫匹，不食。不時惦费，不食兵迅。割不正，不食薪贫。不得其醬恍箭，不食。肉雖多瞧省，不使勝食氣扯夭。唯酒無量鳍贾，不及亂。沽酒市脯交洗，不食贾漏。不撤姜食，不多食藕筋。(10.7)
10.5講孔子即使在炎熱的夏天也要加件外衣才出門，吊喪時穿黑白色衣服梳码。10.6講述了吃飯與食物之禮隐圾。10.7又講述了對待老鄉(xiāng)的態(tài)度。別看這幾則簡單掰茶，其實他們都是最微小的細節(jié)得禮暇藏，卻如此慎重對待，足以可見他對禮的尊重濒蒋⊙渭睿孔子生活在亂世，因為禮的崩壞沪伙，導致整個社會的混亂這也難怪說孔子說:君君瓮顽，父父，臣臣围橡，子子暖混。社會全都不像樣了，只有禮才可以改變翁授，而創(chuàng)造出新的禮拣播，卻還是沒有恢復周禮般簡單。這便是孔子只尋求的道收擦。但這個道比起仁來更難尋找贮配。有時它甚至還會和仁沖撞。
顏淵死塞赂，顏路請子之車以為之槨泪勒。子曰：“才不才，亦各言其子也减途。鯉也死酣藻，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨鳍置，以吾從大夫之后辽剧，不可以徒行也∷安”(11.7)
孔子自己最鐘愛的弟子死了怕轿，他卻不肯賣車去買外棺偷崩，也許是出于大夫不能步行，或者是百姓不可以用外棺撞羽，孔子一口拒絕了阐斜。在自己最心愛的弟子面前，仁與禮相碰撞诀紊，禮的絕對原則與嚴肅谒出，盡管前面說過禮是源于仁心而生發(fā)的×诘欤可他們也不免有時會沖突笤喳，矛盾。也許在孔子看來禮便是他的絕對道德律令碌宴。論語中的大多篇章也都不是平民百姓可以看懂的杀狡，他們大多都是寫給社會的官僚，因為只有他們懂得理財可以改變社會贰镣，禮只有上層社會才可以懂得并去實施呜象。所以來說，禮在當時社會是一個非常重要卻又容易被忽視的東西碑隆。當時的你禮就會包含了整個社會的言行舉止恭陡。甚至也很也包括的詩書，例如:《詩經(jīng)》干跛。而如果把禮放在如今子姜，它則是一個類似于自我行為規(guī)范的東西，但它絕對出于自我意愿楼入，絕非法律哥捕。孔子教導的守禮之恩如果要放在現(xiàn)世也是何嘗不可以的嘉熊。我們雖然不必完全效仿孔子遥赚，但他對禮的敬畏是我們今人所缺少的〔簦孔子的道又是禮凫佛，雖然他一生都去要求人們，盡管他到死也沒有成功孕惜，但是我們讀到了孔子的思想愧薛，生前沒有實現(xiàn)的愿望，被我們后人所實現(xiàn)衫画。
? ? ? 我把剩下的義智信歸成孔子的最后一個道毫炉，因為義智信雖然同樣重要但其實大多都已被仁所包含了。義是與利相對的削罩，“君子喻于義瞄勾，小人喻于利费奸。”這是與義的相反面进陡，君子們的義是仁的愿阐，但小人的利是目光短淺，他們往往都可能見小利而忘大義趾疚。智是與勇也相對的缨历，有智也要有勇，智勇雙全才是一個仁者糙麦，子路的魯莽以及他的慘死便是最好的例子戈二。信即為忠義，對君主要忠喳资，對父母要孝其實也是變相的忠。義智信雖然被世人所忘記腾供，即使它大部分被人所包括仆邓，但我認為它們也是有許多可講之處“楸睿孔子雖然沒有說明這是它的道节值，但我相信君子是必須要擁有這些品質(zhì)的。
? 其實榜聂，儒家還剩下一個最重要的思想--中庸搞疗。中庸的意思與中行，中道一樣须肆。它們都意味著進退有度匿乃，孔子確切的給出中庸的定義，我認為應(yīng)該是:子曰：“君子之于天下也豌汇，無適也幢炸，無莫也，義之與比拒贱⊥鸹玻”(4.10)它主要是調(diào)和折中，其實這個中庸是非常難做到的逻澳，因為你要綜合一切事物闸天。你要有我們常說的一個詞格局，格局有點類似于一個人的胸懷斜做，格局太小的人不免會小肚雞腸苞氮，小心眼。而格局太大的人胸懷太寬陨享，容易忘記微小的事物葱淳，不會敏感的發(fā)現(xiàn)事物钝腺。所以你的格局要適中才可以，中庸思想其實與仁一樣赞厕，做到非常的難艳狐，但是只要有這份心，孔子追求的道皿桑，我們也可以做到毫目。但我認為在那個時代比起禮與仁來，中庸還是不太重要诲侮，但對于我們現(xiàn)人來說镀虐，中庸是我們?yōu)槿颂幨赖淖钪匾囊徊糠郑ㄅc朋友沟绪，與親人刮便。權(quán)衡好中庸，把握好分寸感绽慈，你會在今天的社會活的至少不差恨旱。
? ? ? ? 孔子的大部分道就是這些，雖然仍然不夠完全坝疼，但他一生追尋的道搜贤，無非就是那些，畢竟孔子也是一個復雜的人钝凶，令我們時常捉摸不透仪芒。
? ? ? ? 君子即集仁義禮智信為一體以及中庸為一身，孔子追求了一生的道耕陷，便是這樣掂名。朝聞道，夕死可矣哟沫。道即是孔子畢生的追求铆隘，每個人都有一個道，每個人都需要用一生去領(lǐng)悟南用。道即如此膀钠。
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