在任何時候都要維護個體在社會中權利，這是人權不可沖破的根本凑阶。
兩個世紀之前的阿拉巴馬州立大學，黑人學生的入學受到了集體抗議脓杉，他們沒有權利與白人學生共同享用文明與智慧拷肌，人權運動推進至自由高呼爭取平等的今日到旦，美國有大學為了民族多元化拒絕了白人學生的申請。
龍應臺曾經如此描述什么是文化巨缘，文化是當你想席地而坐時添忘，手中有報紙卻不會用作坐墊。反觀當下若锁，許多人把文化當作自身的標簽與等級賣弄搁骑，將文化的擁有與高貴的身份劃上等號，甚至將文化的高低與身份高低等級作比較又固。所謂文化人仲器，距離代代儒生渴求的大道越來越遠，擔負君子的責任越來越輕仰冠。米歇爾.阜剑柯所言，凝聚著文明發(fā)展的智慧洋只，高度凝練時間淬煉的一個“異托邦”辆沦。 圖書館建造的意義正是通過文化的推進增進文明的發(fā)展昼捍，通過文化的傳播來緩解等級的隔閡，也正是通過大眾的閱讀肢扯，使社會的精神傳遞與財富勝于物質的束縛與階級的固化妒茬。
而美國學者巴特勒曾對圖書館中的科學主義、功利主義進行了深刻反饰党俊乍钻；在信息時代，拾荒者被迅猛發(fā)展的科技排除在外蛛株，信息的大面積共享和科技的私人化歸屬使他們變得與其他收集信息者更不平等团赁，形成一道“數字鴻溝”；
? 英國學者哈丁的公地悲劇理論闡述了人們傾向過度使用和占有公共資源而最終導致資源的枯竭谨履，而身處共享時代中的我們不應再重蹈覆轍欢摄，讓社會資源實現(xiàn)公平化，避免公地悲劇是全人類的共同責任笋粟。
