我們是孤獨的刁卜，但我們通過哲學锐墙、通過藝術而不孤獨。為此长酗，我們應當對哲學感恩溪北，對藝術感恩，對音樂感恩夺脾。個人永遠是弱小的之拨，但是我們總是希望自己有一種強大。并不是單純數(shù)量上的強大咧叭，比如說蚀乔，我究竟擁有多少資本，或者我每年發(fā)表多少篇學術論文菲茬，這一切都只是數(shù)量上的競比吉挣。我們珍惜我們唯一的一生派撕，我們種下慧根，讓這一生無論是富貴還是貧賤睬魂，總是活得富于意義终吼。
而在偉大的音樂作品中，我們得到的是心靈的愉悅氯哮，這種愉悅無可名狀际跪，它給我們的心靈以充溢和偉大。正如在那些了不起的音樂作品中喉钢，我們的命運被表達了姆打，我們的希望被表達了，我們的可能性被闡發(fā)了肠虽，我們的信心來了幔戏，這是一個本真的世界的打開。比如古典音樂的殿堂為我們提供了領會世界的各種角度和視野税课，它如此豐富：既有偉大的英雄主義闲延，又有悲觀失望的情緒；既有虛無主義伯复，又有宗教情感慨代；既有沖動與欲望的自然流露邢笙，又有對清純的愛情的細膩刻畫啸如。這是一個豐富的世界，我們在其中閱歷人生氮惯。
我們每個人是渺小的叮雳，歸根到底是渺小的。但是我們投身于一種普遍的關懷之中妇汗，關懷民族的命運帘不，關懷中國人安身立命的根本，這也正是在關懷我們自身杨箭。如果我們在這種關懷中作出了哪怕只是一點微小的努力寞焙，如果這種努力居然對別人也產(chǎn)生了積極的影響，那就是我們此生最大的幸運了互婿。
我們“基層知識分子”也掌握著一丟丟對世界的精神解釋權的捣郊，我們以理論或者藝術，表達了一個新的社會之展開的命運過程慈参。以個人的方式來體驗這個命運的呛牲，我們生活中的許多細節(jié)、曲折驮配，實際上都具有普遍的意義娘扩，只要我們是真誠的過自己的一生着茸，而不是被社會安排的。我們要預判這個社會正在往哪里走琐旁，從而為真理而奮斗涮阔，身體力行。用自己個人的命運來體驗和表達各個民族的命運旋膳。這在某種意義上也是在體驗和表達人類的一個重要的歷史階段澎语。這樣的人生不僅具有個人的意義，而且具有一種普遍的投影的意義验懊。
今天擅羞，我們是無法滿足于一個純粹科學理性的世界的，我們不甘心于在利害得失的關系中被壓抑义图。我們的生活不僅需要趨利避害减俏，還要有一種意義，這種意義就是在藝術的創(chuàng)作和接受中被表達出來的碱工。所以娃承，直到今天藝術還是我們個人心靈所需要的巫術。沒有“巫術”怕篷，我們是沒有精神力量的历筝。正如當愛因斯坦把小提琴架在他的肩膀上，聽到它美妙的音符時廊谓，他就進入了巫術狀態(tài)之中梳猪。在無限的將來，只要人類還在蒸痹，就仍然需要巫術春弥，即需要藝術。這是我對藝術本質的一個比較通俗的解釋叠荠。
總之匿沛，我們能否更好的感受幸福，應該要有三種修養(yǎng)：音樂的修養(yǎng)榛鼎、哲學的修養(yǎng)逃呼、詩歌的修養(yǎng)。這是人類精神活動的三個最高的領域者娱，沒有什么是比它們更高的了抡笼。
