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? ? ? 當(dāng)愛(ài)因斯坦把小提琴架在他的肩膀上瓶珊，聽(tīng)到它美妙的旋律時(shí)，他就進(jìn)入了音樂(lè)狀態(tài)之中耳舅。這和他偉大的科學(xué)事業(yè)毫不矛盾染坯。他需要一種力量去鼓舞他繼續(xù)探討自然的奧秘均芽。這種力量是性靈的力量，是偉大的直覺(jué)单鹿、想象和感悟掀宋，它不是來(lái)自物理學(xué)本身，而是來(lái)自他所愛(ài)好的音樂(lè)仲锄。人類(lèi)自古以來(lái)需要音樂(lè)劲妙，在無(wú)限的將來(lái)，只要人類(lèi)還在儒喊，仍然需要音樂(lè)镣奋。

? ? 音樂(lè)是對(duì)命運(yùn)的表達(dá)，但是今天人們對(duì)音樂(lè)的理解怀愧、對(duì)音樂(lè)的態(tài)度侨颈，可能會(huì)錯(cuò)失音樂(lè)的本質(zhì)。當(dāng)然掸驱，音樂(lè)作為娛樂(lè)也未嘗不可肛搬，音樂(lè)安慰我們的心靈没佑，宣泄我們的情緒毕贼，完成心理學(xué)上的某種效果，但音樂(lè)不是為這些而做的蛤奢。在咖啡館里聽(tīng)到貝多芬的音樂(lè)時(shí)你可能會(huì)突然出神鬼癣，然后眼前的咖啡就看不到了，這音樂(lè)有如一個(gè)世界在召喚啤贩，而絕不是閑談時(shí)候的陪襯待秃。

? ? ? 對(duì)于我們所處的文明、歷史痹屹、民族乃至人類(lèi)的命運(yùn)要有一種深切體悟的話(huà)章郁，我們至少需要三種修養(yǎng)：音樂(lè)、哲學(xué)志衍、詩(shī)歌暖庄。

? ? 藝術(shù)起源于巫術(shù)，后來(lái)便與巫術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)楼肪，但它對(duì)于社會(huì)共同體及每個(gè)人的意義培廓，仍具有巫術(shù)般的作用。

? ? ? 音樂(lè)是最高的“巫術(shù)”春叫。一看到“巫術(shù)”這個(gè)字眼我們會(huì)覺(jué)得它是貶義詞肩钠，因?yàn)槲覀兛偸悄每茖W(xué)和巫術(shù)對(duì)照泣港，說(shuō)巫術(shù)是一種愚昧。但我們誤解了巫術(shù)的本質(zhì)价匠。巫術(shù)并不是人類(lèi)在沒(méi)有科學(xué)武裝之前用愚昧的方法使自然聽(tīng)從自己当纱。巫術(shù)本來(lái)也不是為了呼風(fēng)喚雨，不是為了降服自然霞怀。原始人在行使巫術(shù)后便去勞動(dòng)惫东，去耕作或狩獵，并不以為舉行了巫術(shù)儀式后就可以回家睡覺(jué)毙石，土壤里就自然長(zhǎng)出稻谷來(lái)廉沮，野獸就會(huì)任人宰割。巫術(shù)的作用是形成原始共同體的精神氛圍徐矩。它是一種魔力滞时，激發(fā)每個(gè)心靈的情感和意志，讓生命的目標(biāo)變得有意義滤灯。

? ? ? 在音樂(lè)當(dāng)中我們得到的是心靈的最高愉悅坪稽，這種愉悅無(wú)可名狀。

? ? ? 在國(guó)人心中鳞骤，“長(zhǎng)安”已經(jīng)成為一種盛世精神窒百，一種自信昂揚(yáng)的氣魄。在“長(zhǎng)安古樂(lè)”（西安鼓樂(lè)）的演奏中豫尽，便是黃河秦嶺的壯闊篙梢，是關(guān)中平原的豐腴與華美，是萬(wàn)里疆域大雪紛飛的清雋與深邃美旧，是“登高山復(fù)有高山”的蒼勁與玄妙渤滞。渡口、輕舟榴嗅、山寺妄呕、牛羊、大漠嗽测、草原……這一切使得盛唐詩(shī)風(fēng)的意象在樂(lè)曲中具象化绪励、明麗化、典雅化唠粥。

? ? ? 西方古典音樂(lè)從中世紀(jì)的宗教音樂(lè)中脫胎而來(lái)疏魏，是宗教音樂(lè)世俗化的過(guò)程。

? ? ? 西方古典音樂(lè)的殿堂提供了領(lǐng)會(huì)世界的各種角度和視野厅贪，既有偉大的英雄主義蠢护，又有悲觀(guān)失望的情緒，既有虛無(wú)主義养涮，又有宗教情感葵硕，既有柔情似水的愛(ài)情眷戀眉抬，又有對(duì)大自然的感恩之情。

? ? ? 音樂(lè)是一個(gè)豐富的世界懈凹，我們?cè)谄渲虚啔v人生蜀变。

? ? ? 關(guān)于音樂(lè)，哲學(xué)家說(shuō)過(guò)許多話(huà)介评，偉大的思想家在面對(duì)藝術(shù)的各種門(mén)類(lèi)中往往總是挑選音樂(lè)作為給予最高贊揚(yáng)的藝術(shù)库北。

? ? ? 黑格爾說(shuō)：“如果我們把美的領(lǐng)域中的活動(dòng)看作是靈魂的解放，擺脫限制和壓抑的過(guò)程们陆，因?yàn)樗囆g(shù)通過(guò)供關(guān)照的形象可以緩和一切最酷烈的命運(yùn)寒瓦，使它成為欣賞的對(duì)象，那么坪仇，把這種自由推向最高峰的就是音樂(lè)杂腰。”這是黑格爾對(duì)于音樂(lè)的贊美椅文，見(jiàn)于他的《美學(xué)講演錄》喂很。

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? ? ? 還有一位和他同時(shí)代的同樣重要的思想家叔本華，也在藝術(shù)的各種門(mén)類(lèi)中認(rèn)為音樂(lè)是最高的皆刺。尼采也有這樣的看法少辣。

? ? ? 我喜愛(ài)哲學(xué)、文學(xué)和音樂(lè)羡蛾，它們都是我人生的需要漓帅。我們每一個(gè)人都是渺小的，但是我們投身于一種普遍的關(guān)懷之中林说，例如關(guān)懷民族的命運(yùn)煎殷，關(guān)懷每一個(gè)中國(guó)人安身立命的根本屯伞，這也是關(guān)懷我們自己腿箩。如果我們?cè)谶@些關(guān)懷中盡自己所能作出了一點(diǎn)微小的努力，如果這種努力是可以影響別人的劣摇，那就是我們此生最大的幸運(yùn)了珠移。

? ? ? 我們?cè)诟旧隙际枪陋?dú)的，但我們又不孤獨(dú)末融。通過(guò)哲學(xué)钧惧、通過(guò)藝術(shù)而不孤獨(dú)。這些都是我們的需要勾习，為此浓瞪，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)哲學(xué)感恩，對(duì)藝術(shù)感恩巧婶，對(duì)音樂(lè)感恩乾颁。

? ? ? 今天涂乌，我們每每希望自己在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)大，但是那種數(shù)量上的強(qiáng)大是不關(guān)乎人的生命之核心的英岭，比如說(shuō)湾盒，我們擁有多少資本，或每年發(fā)表多少篇論文诅妹，這些都不關(guān)乎心靈罚勾。我們本當(dāng)珍惜我們的一生，在哲學(xué)和音樂(lè)中吭狡，我們種下慧根尖殃，讓這一生無(wú)論是富貴還是貧賤，都活得富于意義划煮。偉大的哲學(xué)作品和偉大的音樂(lè)作品分衫，給我們的心靈以充溢和偉大。真正的偉大屬于心靈般此。

? ? ? 作者：王德峰?

? ? ? 摘自：博雅人文?

? ? ? 發(fā)布時(shí)間：2022-03-18 08:35

? ? ? 選自：王德峰《哲學(xué)和音樂(lè)讓生命變得有意義》

? ? ? 原載：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 2015年5月