——· 關于本書 ·——

《局外人》以自我表白式的記敘風格宗挥，簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格乌庶。本書描述了主人公默爾索經(jīng)歷的種種荒謬的事，以及自身的荒誕體驗契耿。從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯瞒大，再到被判處死刑，默爾索似乎對這個荒誕世界無能為力宵喂，對一切都無動于衷糠赦，冷漠的理性的而又非理性的存在著会傲。默爾索輸?shù)袅说谝粓鰧徟泄兀瑓s贏得了第二場審判。法律可以判他肉體的死刑淌山，可是神父卻戰(zhàn)勝不了他不信上帝裸燎，不贊同他人對生與死、靈與肉看法的區(qū)分泼疑。

——· 關于作者 ·——

本書的作者阿爾貝·加繆德绿，是法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家退渗，“存在主義”文學的大師移稳。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學獎，是有史以來最年輕的諾貝爾獎獲獎作家之一会油。

加繆在他的小說个粱、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨翻翩、個人與自身的日益異化都许，以及罪惡和死亡的不可避免，他直面慘淡人生的勇氣嫂冻，他的大無畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后胶征，不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師桨仿。

——· 本書金句 ·——

1．“你們可以把我的肉體殺死睛低，可是你們無法強奸我的靈魂》”

2．“我知道這世界我無處容身钱雷，只是，你憑什么審判我的靈魂伴嗡〖辈ǎ”

3．“人生在世，永遠也不該演戲作假瘪校〕文海”

4．“對未來真正的慷慨名段，是把一切都獻給現(xiàn)在∑茫”

5．“過去我是對的伸辟，現(xiàn)在我還是對的，我一直都是對的馍刮。這是我的生活方式信夫，只要我愿意，它也可以是完全另外一種卡啰【驳荆”

6．“我好像是兩手空空，一無所有匈辱，但我對自己很有把握振湾，對我所有的一切都有把握，比他有把握得多亡脸，對我的生命押搪，對我即將來到的死亡，都有把握浅碾。是的大州，我只有這份把握，但至少我掌握了這個真理垂谢，正如這個真理抓住了我一樣厦画。我以前有理，現(xiàn)在有理埂陆，將來永遠有理苛白。”

——· 核心內容 ·——

第一個重點：誰能指責我們的靈魂焚虱？

默爾索對一切都有一種無所謂的態(tài)度：媽媽死了他不難過购裙；把母親送去養(yǎng)老院后，鄰居們對他印象不佳鹃栽，他不以為意躏率；雷蒙要跟他做哥們，他也無所謂民鼓；甚至在殺人之后薇芝，默爾索也沒有震驚或害怕。他在工作上無所追求丰嘉。但他卻做出了拒絕夯到；他對待婚姻也無所謂。瑪莉問他要不要娶她饮亏，他說無所謂耍贾，如果她想結阅爽，那就怎么辦。律師希望他說一些陪審團愛聽的話荐开，但他卻執(zhí)意要說出內心真實的感受付翁。

我們身處的世界已經(jīng)充斥了太多被夸大的感情與道德，人們統(tǒng)統(tǒng)活在別人的目光中晃听，我們的行為不知不覺的已經(jīng)帶上了濃重的戲劇化和形式化而不自知百侧。

我們人要在社會里面生活下去，就會受到各種各樣的來自不同地方的聲音所約束能扒，從某種程度上說佣渴，很難做到完全意義上的左、右赫粥。宗法观话、禮教、規(guī)范等等越平，這些工具深刻烙印在我們的骨子里。道德和法律都維系現(xiàn)代社會的紐帶灵迫，沒有這些人類社會就很容易支離破碎秦叛。

當個人被熔入社會、世界的大熔爐里瀑粥，有幾個人嘗試過去辯解挣跋，嘗試著告訴別人自己與眾不同。任何人都有權利認同別人和否定別人狞换，但是對于你所否定的避咆，并不需要去改變他的靈魂，甚至植入一個你自己理想中的靈魂給他修噪，因為這和審判他的靈魂有什么區(qū)別查库？我們有什么資格這么做？

第二個重點是：朋友圈里的完美生活

默爾索在法庭被所有人都拒絕在外：法官黄琼，觀眾樊销，甚至他自己的辯護律師。人們對這樣的人不理解脏款，不理解就意味著他們被默爾索拒絕了围苫；成千上萬的人不理解，被拒絕撤师，其實是默爾索自己被拒絕了剂府。

被拒絕的直接結果就是成為“局外人”，更進一步的結果就是被審判剃盾。法官運用“他以一顆殺人的心埋葬了他的母親”為他定罪腺占，與其說體現(xiàn)了“法國司法邏輯與推理的怪圈”强法，不如說是體現(xiàn)了默爾索的罪：罪不在殺人，且恰恰就正在于他的被放逐的世俗觀念湾笛。

在當今社會饮怯，人們似乎都虛偽的太多、也現(xiàn)實了很多嚎研。在眾多人的眼里蓖墅，真情、真意似乎已經(jīng)變的分文不值临扮。在他們的眼里论矾，或許早就沒有了這個“真”字；亦或許杆勇，他們根本就不懂這個真字的意義贪壳。

有時候，人們急于在缺乏認同感的情況下尋求彼此之間相互的肯定蚜退，忽略掉了我們體內本來就不盡相同的地方闰靴。在這種精神過分被壓抑的氣氛里，冷漠钻注，也許是一個坦誠者最無聲的抗議蚂且。

一個人的幸福程度，往往取決于多大程度可以擺脫對外界的依附幅恋。所以杏死，真正懂得快樂于幸福的人，往往是那些思想堅定捆交，內心強大淑翼，率真而又執(zhí)著的人。

第三個重點是：找尋自我存在的價值和意義

默爾索總是很隨性地做自己想做的事品追，但卻成了他心地麻木玄括、殺人不眨眼的罪證，那些法官诵盼、那些執(zhí)行命令的技術官僚們惠豺，不從判刑的法理依據(jù)出發(fā)、不從嫌疑人的思想入手风宁，甚至都不愿過問這個心中郁郁寡歡洁墙、對著暴躁的太陽都會感到不快的被壓抑者，是否蓄意殺人戒财，是否殺人如麻热监。

在道德的天平上，我們把他推向懸崖外的深淵饮寞，我們以道德的名義審判了他孝扛，我們?yōu)樽约旱牡赖赂懈械阶院懒泻穑闹杏腿簧鹱晕覞M足感。至此苦始，我們完成了一次優(yōu)雅的媚俗寞钥。所謂“人言可畏”的他人和除你之外的世界。這就是存在主義所言“他人即地獄”的現(xiàn)實生活版陌选。

人生面臨無數(shù)的選擇：去哪個學校求學理郑？立足什么職業(yè)？要什么樣的伴侶咨油？追求怎樣的生活方式您炉？這絕不應是運氣或者別人領著走的。要問問這是不是符合“自我”的需求役电。如果活著赚爵，只是為了符合大眾的規(guī)則，成為一個標準的法瑟、可隨時被替代的工業(yè)化零件冀膝，過完這一生，我們是否會覺得真的幸福瓢谢？

我們可能早就知道畸写，如果想要好好的生活，必須具備勇氣氓扛。可是论笔，我們也許未曾料到采郎，生活到底需要我們具備多大的勇氣。除了面對生老病死狂魔，愛憎癡恨蒜埋，別離，我們要背負的最楷，可能還有很多整份。

當我們開始懷疑生活，探索生命籽孙，我們就開始了反抗烈评，開始了一生的反抗。而當我們開始反抗犯建，生命本身就已然變得不再一樣讲冠。

撰稿人：孔孔

講述：阿成

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