終于慢騰騰地把《王陽(yáng)明：一切心法——異端信仰下的典范人生》上冊(cè)給讀完了们陆。上冊(cè)的后半部分允蚣，從龍場(chǎng)悟道起到知廬陵縣和北上講學(xué)止征峦。這段篇幅迟几，熊逸先生的敘述當(dāng)中，我們是可以清晰地發(fā)現(xiàn)關(guān)于知行合一的概念理解以及關(guān)于王陽(yáng)明本人一些事跡帶給我的一些思考栏笆。
其一类腮，關(guān)于龍場(chǎng)悟道。貴州龍場(chǎng)蛉加，是王陽(yáng)明一生低谷蚜枢，也是其一生事業(yè)的真正的起點(diǎn)，從這里悟道针饥，由此開(kāi)啟了陽(yáng)明心學(xué)厂抽。我想到現(xiàn)在流行的所謂挫折教育。人一生是要經(jīng)歷一些挫折的丁眼，挫折又是一般雙刃劍不是把人打到在地筷凤，從此一蹶不振。要不就是從此浴火重生，鳳凰涅槃藐守。與其說(shuō)對(duì)人的成長(zhǎng)挪丢，不是挫折而是變故可能更加來(lái)的力量大一些。因?yàn)樯畹锰^(guò)于安穩(wěn)卢厂，我是無(wú)法切身去體驗(yàn)?zāi)欠N由高處打落到低處的變故帶來(lái)的失敗感乾蓬。許多成功的人，就是在這變故中開(kāi)啟他一生充滿神奇的人生慎恒。
其二任内，關(guān)于知行合一的理解。我們通常把知行合一理解為理論和實(shí)踐的相統(tǒng)一巧号。尤其是辯證法的哲學(xué)概念引入族奢，知行合一這一層理解就更受歡迎也便于我們的理解。王陽(yáng)明所謂的知行合一丹鸿，除卻知識(shí)與行動(dòng)的相統(tǒng)一之外，還有一個(gè)很重要的前提棚品，那就是立志靠欢。古往今來(lái)，立志是一等一的大事铜跑。其實(shí)不怕失敗门怪，而是怕沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義的活著锅纺。如果你不是一個(gè)志向堅(jiān)定掷空、百折不饒的人，我想即便理論與實(shí)踐結(jié)合再好囤锉，也無(wú)非是個(gè)能手坦弟，而非一個(gè)知行合一的人。我想到了所謂偏執(zhí)狂的天才少年和那些出于興趣愛(ài)好而去從事某項(xiàng)事業(yè)的發(fā)燒友們官地。
其三酿傍，由知行合一而想到拱把桐梓，王陽(yáng)明的知行合一給我們最大現(xiàn)實(shí)意義是什么驱入？熊逸現(xiàn)實(shí)的原話大意是在一個(gè)以虛求發(fā)跡的世界里赤炒，王陽(yáng)明給天下提了一個(gè)天真的問(wèn)題：被人們奉為圭臬的那些書(shū)本知識(shí)，我們真的相信嗎亏较？真的能做到幾分嗎莺褒？忽然想到我們何時(shí)起，就這樣被教育成一個(gè)虛偽者雪情。本質(zhì)上遵岩，每個(gè)人都被教育成了這樣一種虛偽者，我們所謂讀書(shū)無(wú)用旺罢，我們所謂讀書(shū)只是為了考試換取跳板成就功名利祿旷余，對(duì)書(shū)中所教的愛(ài)國(guó)主義以及一些道德感化而嗤之以鼻绢记。王陽(yáng)明則如那個(gè)《皇帝的新衣》中小孩，天真卻又真實(shí)提問(wèn)正卧。而我們大部分人大概則看到赤膊的皇帝在大街上溜達(dá)卻夸著其穿著華麗的衣物蠢熄。也就可以理解那句著名的仗義每從屠狗輩，負(fù)義多為讀書(shū)人的詩(shī)句了炉旷。這是知行合一的最大意義签孔。
讀《王陽(yáng)明：一切心法——異端信仰下的典范人生》上冊(cè)
