【原書卷五·四七】
楊云：“自翻黃歷揀良辰拼卵，幾日前頭約比鄰。郎自乞晴儂乞雨蛮艰，要他微雨散閑人腋腮。”“斟酌衣裳稱體難壤蚜，回時(shí)暄熱去時(shí)寒即寡。侍兒會(huì)得人心意，半臂輕綿隔夜安仍律『傩”“乍晴時(shí)節(jié)好天光，紈綺風(fēng)來撲地香水泉∩普牵花點(diǎn)胭脂山潑黛，西湖今日也濃妝草则「峙。”“烏油小轎兩肩扶，紕縵窗紗有若無炕横。里面看人原了了源内，不知人看可模糊》莸睿”“時(shí)樣梳妝出意新膜钓，鄂王墳上小逡巡。抬頭一笑匆匆去卿嘲，不避生人避熟人颂斜。”“游人魚貫各分行拾枣，就里妍媸略自量沃疮。老婢當(dāng)頭娘押尾盒让，垂髫嬌女在中央∷臼撸”“珠翠叢中逞別才邑茄，時(shí)新衣服稱身裁。誰知百裥羅裙上俊啼，也畫西湖十景來肺缕。”“白石敲光細(xì)火紅吨些，繡襟私貯小金筒搓谆。口中吹出如蘭氣豪墅，僥幸何人在下風(fēng)泉手？”“苔陰小立按雙鬟，貼地弓鞋一寸彎偶器。行轉(zhuǎn)長(zhǎng)堤無氣力斩萌，累人攙著上孤山∑梁洌”“白舫青尊挾妓游颊郎，語音輕脆認(rèn)蘇州。明知此地湖山勝霎苗，偏要違心譽(yù)虎丘姆吭。”“悄密行蹤自戒嚴(yán)唁盏，朱藤轎子綠垂檐内狸。輕風(fēng)畢竟難防備，故揀人叢揭轎簾厘擂±サ”“朋儕游興略相同，里外湖橋宛轉(zhuǎn)通刽严。覿面幾番成一笑昂灵，剛才分路又相逢∥杼眩”“畫舫人歸一字排眨补，半奩春水凈如揩。斜陽獨(dú)上長(zhǎng)堤立倒脓，拾得花間小鳳釵渤涌。”
黃歷把还，又稱老黃歷、皇歷、通勝等吊履，是一種能同時(shí)顯示公歷安皱、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法，并附加大量趨吉避兇的規(guī)則和內(nèi)容的歷書艇炎。黃歷主要內(nèi)容包括：二十四節(jié)氣酌伊、吉兇宜忌、沖煞缀踪、合害居砖、納音、干支驴娃、十二神奏候、值日、胎神唇敞、星宿蔗草、月相、吉神兇煞疆柔、彭祖百忌咒精、六曜、九星旷档、流年模叙、太歲、三元九運(yùn)鞋屈、玄空九星范咨、星期、生肖谐区、方位等等湖蜕。歷書本是古時(shí)帝王遵循的一個(gè)行為規(guī)范準(zhǔn)則，由欽天監(jiān)計(jì)算頒訂宋列，并由皇帝頒布昭抒，因此稱“皇歷”。黃歷在古代對(duì)指導(dǎo)農(nóng)民掌握耕種時(shí)機(jī)有重要指導(dǎo)作用炼杖，故又稱農(nóng)歷灭返；黃歷內(nèi)容豐富，有“一冊(cè)在手坤邪，萬事不求人”之說熙含，便又俗稱為“通書”。但在粵語地區(qū)艇纺，因通書的“書”字跟“輸”字同音怎静，因避忌故又名“通勝”邮弹。皇歷在清乾隆朝以前一直由欽天監(jiān)刊印蚓聘，并由指定商戶壟斷發(fā)行腌乡，售價(jià)極高，常為數(shù)百文之巨（民間私印的“小歷”售價(jià)僅一夜牡、二文）与纽。銷售皇歷是朝廷重要收入之一，在元代竟是朝廷歲賦錢鈔收入的千分之五塘装。故歷代均有法律禁止私刻私印急迂。明代規(guī)定，盜印者如被查獲蹦肴，將被處以斬首的重刑僚碎，密告者則可獲得賞銀五十兩。然而部分偏遠(yuǎn)地區(qū)冗尤，因不能及時(shí)獲得當(dāng)年的官歷听盖，加之暴利驅(qū)使，故私歷現(xiàn)象一直無法禁絕裂七。清乾隆十六年(1751)皆看，朝廷順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，終于準(zhǔn)許民間翻刻官印的皇歷背零，且不須蓋欽天監(jiān)的印信腰吟。私人書局被允許翻印皇歷后，為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)徙瓶，有人在歷書中增加了民間喜聞樂見的內(nèi)容毛雇，為避免篡改皇歷之名，于是侦镇，有人就借用軒轅黃帝的“黃”字灵疮，把“皇歷”改叫“黃歷”，進(jìn)而演義成黃歷是由軒轅黃帝創(chuàng)制的壳繁。今有說“皇歷”改稱“黃歷”乃辛亥革命推翻帝制所致震捣，實(shí)是瞎說。本條詩話所載“自翻黃歷揀良辰”便是明證闹炉。
比鄰蒿赢，音bǐ lín，釋義：1渣触、亦作“比隣”羡棵。鄉(xiāng)鄰，鄰居嗅钻≡肀《漢書·孫寶傳》：“后署寶主簿店展，寶徙入舍，祭灶請(qǐng)比鄰灼擂”诓椋”晉·陶潛《雜詩》之一：“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰剔应。”唐·杜甫《兵車行》：“生女猶得嫁比鄰语御，生男埋沒隨百草峻贮。”2应闯、相鄰而居纤控。清·王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷四：“（周青士）工詩好客，與朱彝尊碉纺、李良年船万、鐘淵映比隣相善」翘铮”3耿导、亦作“比隣”，音bì lín态贤。北齊時(shí)戶籍編制的基層組織舱呻。《北齊書·元孝友傳》：“令制：百家為黨族悠汽，二十家為閭箱吕，五家為比鄰∈脸澹”
比茬高、鄰，周時(shí)對(duì)城區(qū)內(nèi)外的以五家為標(biāo)準(zhǔn)劃分的行政單位的不同名稱假抄。郊內(nèi)五家為“比”怎栽，郊外五家為“鄰”。據(jù)《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比慨亲，使之相保婚瓜；五比為閭，使之相受刑棵；四閭為族巴刻，使之相葬；五族為黨蛉签，使之相救胡陪；五黨為州沥寥，使之相赒；五州為鄉(xiāng)柠座，使之相賓邑雅。”又據(jù)《周禮·地官·遂人》：“遂人掌邦之野妈经，以土地之圖經(jīng)田野淮野，造縣鄙形體之法；五家為鄰吹泡，五鄰為里骤星，四里為酂，五酂為鄙爆哑，五鄙為縣洞难，五縣為遂〗页”鄭玄注：“郊外日野队贱，此野謂甸稍縣都√陡ぃ”“經(jīng)柱嫌、形體，皆謂制分界也敌卓。鄰慎式、里、酂趟径、鄙瘪吏、縣、遂蜗巧，猶郊內(nèi)比掌眠、閭、族幕屹、黨蓝丙、州、鄉(xiāng)也望拖∶斐荆”據(jù)此，可以看出说敏，“比鸥跟、閭、族、黨医咨、州枫匾、鄉(xiāng)”為郊內(nèi)單位，“鄰拟淮、里干茉、酂、鄙很泊、縣角虫、遂”為郊外單位。郊內(nèi)五家為“比”委造，郊外五家為“鄰”上遥。
儂，古時(shí)吳語地區(qū)的自稱争涌，我，我們辣恋。
半臂亮垫，音bàn bì，漢服的一種形制伟骨。半臂其形似衫去其長(zhǎng)袖饮潦，成為寬口短袖衣，其形制與衫齊長(zhǎng)携狭。交領(lǐng)继蜡、腰下接襕。男子半臂長(zhǎng)及膝部逛腿。部分學(xué)者主張“半臂”為男子服飾的稀并，因?yàn)樘拼妨蠀^(qū)分男子半臂和女子半袖。唐代半臂面料多以錦单默，穿在圓領(lǐng)袍衫里面碘举，故稱“錦半臂”。隋唐時(shí)期的揚(yáng)州生產(chǎn)“半臂錦”搁廓，是專供制作半臂的彩色紋錦引颈。《事物紀(jì)原》云：“秦二世詔衫子上朝服如背子境蜕，其制短袖于衫蝙场，身于衫齊而大袖，俗名?掖或繡镼粱年，如今之半臂”售滤。沈從文在《中國(guó)古代服飾研究》中寫到:“半臂又稱半袖,是從魏晉以來上襦發(fā)展而出的一種無領(lǐng)(或翻領(lǐng))、對(duì)襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長(zhǎng)及肘,身長(zhǎng)及腰逼泣∨棵冢”在中國(guó)隋唐時(shí)期舟舒，半臂有對(duì)襟、套頭嗜憔、翻領(lǐng)或無領(lǐng)式樣秃励，袖長(zhǎng)齊肘，身長(zhǎng)及腰吉捶，以小帶子當(dāng)胸結(jié)住夺鲜。因領(lǐng)口寬大，穿時(shí)袒露上胸呐舔。多穿在衫襦之外币励。流行于隋代宮廷內(nèi)，先為宮中內(nèi)官珊拼、女史所服食呻，唐代傳至民間，歷久不衰澎现〗霭”
輕綿，音qīng mián剑辫，釋義：1干旧、指絮棉，棉花經(jīng)過梳棉機(jī)精細(xì)梳理后妹蔽，會(huì)變成薄如蟬翼的絮狀物椎眯，而且是連接成片的，這時(shí)的棉花被稱做絮棉胳岂。宋·杜安世《行香子》詞：“數(shù)株堤面编整，幾樹橋邊。嫩垂條旦万，絮蕩輕綿闹击。”2成艘、薄棉衣赏半。袁枚《隨園詩話》卷五引清·楊守知《西湖竹枝詞》：“侍兒會(huì)得人心意，半臂輕綿隔夜安淆两《象铮”
紈綺，音wán qǐ秋冰，意思是精美的絲織品仲义。引申為富貴安樂的家境。亦指紈袴子弟“Ｄ欤或代指婦女赵颅。唐·元稹《鶯鶯傳》：“余始自孩提，性不茍合暂刘〗让或時(shí)紈綺閑居，曾莫流盼谣拣。不為當(dāng)年募寨，終有所蔽∩”本條詩話“紈綺風(fēng)來撲地香”句拔鹰，是借用“紈綺”來表達(dá)湖風(fēng)的絲滑柔和。
烏油贵涵，音wū yóu列肢，謂黑而光潤(rùn)”雒《紅樓夢(mèng)》第四六回：“只見他……蜂腰削背例书，鴨蛋臉，烏油頭髮刻炒。”茅盾《子夜》一：“前面一所大洋房的兩扇烏油大鐵門霍地蕩開自沧，汽車就輕輕地駛進(jìn)門去坟奥。”
紕縵拇厢，音pī màn爱谁，意思是經(jīng)緯稀疏的帛。唐·元稹《離思》詩之三：“第一莫嫌材地弱孝偎，些些紕縵最宜人访敌。”
了了衣盾，音liǎo liǎo寺旺，釋義：1、聰慧势决；通曉事理阻塑。晉·袁宏《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)》：“小時(shí)了了者，至大亦未能奇也果复〕旅В”《宋書·恩幸傳·戴法興》：“大將軍彭城王義康於尚書中覓了了令史，得法興等五人∽吒椋”2独柑、明白；清楚私植。晉·張華《博物志》卷二：“有發(fā)前漢時(shí)冢者忌栅，人猶活……問漢時(shí)宮中事，說之了了兵琳，皆有次序狂秘。”唐·李白《代美人愁鏡》詩：“明明金鵲鏡躯肌，了了玉臺(tái)前者春。”3清女、拍打谷物用的連枷钱烟。釋名·釋用器》：“枷……或曰了了，以杖轉(zhuǎn)於頭嫡丙。故以名之也拴袭。”按曙博，畢沅疏：“了拥刻，今本偽作丫「赣荆”
鄂王般哼，指岳飛，岳飛墳在西湖邊惠窄。
逡巡蒸眠，音qūn xún，意思是徘徊不進(jìn)杆融，滯留楞卡，拖延，遷延脾歇；遲疑蒋腮，猶豫，小心謹(jǐn)慎藕各；退避徽惋，退讓；從容座韵，不慌忙险绘；倒退而行踢京，恭順的樣子；頃刻宦棺，極短時(shí)間瓣距；指月暈。
就里代咸，音jiù lǐ蹈丸，意思是內(nèi)中情形、內(nèi)部情況呐芥。元·紀(jì)君祥《趙氏孤兒》：“那屠岸賈將我的孩兒十分見喜,他豈知就里的事?”元·無名氏《連環(huán)計(jì)》第三折：“王家設(shè)宴莫猜疑逻杖，就里機(jī)關(guān)我自知∷嘉粒”《隋書·禮儀志七》：“開皇中荸百，就里欲生分別，故衣重宗彝滨攻，裳重黼黻够话。”
妍媸光绕，音yán chī女嘲，意思是表示美和丑，出于陸機(jī)《文賦》：“混妍蚩而成體诞帐，累良質(zhì)而為瑕欣尼。”明·袁宏道《虎丘記》：“分曹部置停蕉，竟以歌喉相斗媒至，雅俗既陳，妍媸自別谷徙。”
垂髫驯绎，亦作“垂齠”完慧，音chuí tiáo，古時(shí)兒童不束發(fā)剩失，頭發(fā)下垂屈尼，因以垂髫指兒童或童年。髫拴孤，兒童垂下的頭發(fā)脾歧。《三國(guó)志·魏志·毛玠傳》：“臣垂齠執(zhí)簡(jiǎn)演熟，累勤取官鞭执∷径伲”清·戴名世《姚符御詩序》：“符御與余垂髫相識(shí)，稍長(zhǎng)兄纺，各游學(xué)四方大溜。”
別才估脆，亦作“別材”钦奋，音bié cái，意思特殊的才能疙赠，出自宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辯》：“夫詩有別材付材，非關(guān)書也；詩有別趣圃阳，非關(guān)理也厌衔。”明·王鏊《震澤長(zhǎng)語·文章》：“世謂詩有別才限佩，是固然矣葵诈。”
百裥裙祟同，音bǎi jiǎn qún作喘，古代裙名，也稱百褶裙晕城，現(xiàn)代也稱“密裥裙”或“碎折裙”泞坦。是據(jù)隋唐裥裙形成，兩宋時(shí)褶裥多而細(xì)砖顷，故名“百裥裙”贰锁。明代該裙常用青面作成，褶多至20余幅滤蝠，腹下有五彩桃花豌熄。清初，蘇州婦女崇尚“百裥裙”物咳，裙式用整幅緞子打折成百裥锣险。周錫保著《中國(guó)古代服飾史·清代服飾》：“曾見有三條百裥裙實(shí)物，前面裙門繡花加花邊欄干览闰，左右打細(xì)裥芯肤，相合恰好是一百裥；另一條半爿為八十折压鉴，整裙即有一六○折崖咨，……名不虛傳”的百裥裙。據(jù)《西京雜記》載：西漢成帝時(shí)油吭，趙飛燕被立為皇后击蹲。有一次署拟，她穿了一條云英紫裙，與皇帝同游太液池际邻，正當(dāng)她在鼓樂聲中翩翩起舞的時(shí)候芯丧，忽然大風(fēng)驟起，她好像燕子一樣被風(fēng)吹了起來世曾。成帝慌忙命侍從拉住她的裙子缨恒，飛燕得救了，但裙子卻被拉成許多皺紋轮听。漢成帝一看骗露，有皺紋的裙子比原來沒有皺紋時(shí)更美。于是血巍，宮女們以后穿的裙子都喜歡折疊成許多皺紋折痕萧锉，并把這種裙子稱為“留仙裙”。本條詩話中“百裥羅裙”述寡，意思是百裥裙是絲羅質(zhì)地的柿隙。
白石敲光，指用火鐮取火鲫凶≠餮拢火鐮, 亦作“火鎌”，取火的用具螟炫，用鋼制成波附，形狀像鐮刀，摩擦火石上昼钻，發(fā)出火星掸屡，點(diǎn)著火絨。因形似鐮刀然评，故稱仅财。我國(guó)南方稱“火刀”。元·李好古《張生煮和胩剩》第三折：“家僮將火鐮火石引起火來盏求。”柳青《銅墻鐵壁》第一章：“老漢一邊裝煙一邊說：‘拿了煙鍋忘了拿火鐮贯莺。’”火鐮用的火石叫燧石宁改，是石英變種缕探，有貝殼狀斷面的硅質(zhì)巖石。顏色以灰白还蹲、乳白比較常見爹耗，亦有灰耙考、黑色。使用方法：左手捏住燧石,找燧石銳利的棱角邊緣位置朝外,將火絨放置燧石上面,手指按住潭兽。右手持火鐮,用火鐮快速擦燧石棱角,是擦,不是敲,產(chǎn)生火星, 引燃火絨,再把緩慢燃燒的火絨放到火媒上,用嘴一吹,火媒燃燒,得到明火倦始。本條詩話“白石敲光細(xì)火紅”句，說的就是用火鐮取火山卦，但敲的方法雖然也能夠產(chǎn)生火星鞋邑，但不如“擦”更好。
小金筒账蓉，指小巧包銅的朝煙筒枚碗。朝煙筒是抽旱煙的煙具，也稱為“潮煙筒”铸本。名稱來源有兩種說法肮雨，其一是相傳此煙筒曾被大臣帶著上朝，意指上朝庭都能用的煙筒箱玷；其二是用該煙筒所吸的旱煙絲怨规，是將煙絲切細(xì)之后稍加水潤(rùn)濕的，北京話以“濕”為“潮”锡足，因此得名波丰。潮煙“勁兒”小一些，且加水時(shí)可加香料，故香味濃郁，主要是婦女以及一些貴族男子抽用硬猫。清朝中后期蒿辙，好用、稱手的煙具開始暢銷午乓。浙江江山的銅匠，將打銅工藝融入簡(jiǎn)陋的竹煙筒，將竹煙筒越做越精美惧磺。朝煙筒的“銅頭”，是精心打造的具有江山特色的工藝捻撑。銅頭兩側(cè)包的是“魚鱗”銅片磨隘，魚是“余”的諧音，寓意“年年有余”顾患。而這個(gè)魚鱗紋番捂，是一錘一鉆敲打出來的。竹節(jié)煙桿講究“九寸十八節(jié)”江解，即指在九寸（30厘米左右）的長(zhǎng)度內(nèi)有18個(gè)竹節(jié)设预，可遇不可求。本條詩話中的“小金筒”應(yīng)該就是江山朝煙筒犁河。有人注解為水煙筒鳖枕，我認(rèn)為是不正確的魄梯。因?yàn)樗疅熗矁?nèi)有過濾煙的水，若藏在“繡襟”里很容易溢出污染衣服宾符，所以酿秸，一般沒有隨身攜帶水煙筒的。
小立魏烫，音xiǎo lì辣苏，意思是暫時(shí)站立住。宋·楊萬里《雪后晚晴賦絕句》：“只知逐勝忽忘寒则奥，小立春風(fēng)夕照間考润。”
孤山读处，杭州西湖中最大的島糊治，位于西湖的里湖與外湖之間，高38米井辜。這里碧波縈繞，山上花木繁茂管闷，是觀賞西湖景色最佳之地粥脚。
白舫，音bái fǎng包个，是指白木的船刷允。唐·杜甫《送李八秘書赴杜相公幕》詩：“青簾白舫益州來，巫峽秋濤天地回碧囊∈髟睿”宋·陸游《急雨》詩：“白舫投沙峽，青簾卷市樓糯而√焱ǎ”
青尊，音qīng zūn熄驼，指盛酒的酒杯像寒。酒別名綠蟻，故稱瓜贾。唐·陳翊《宴柏臺(tái)》詩：“青尊照深夕诺祸，綠綺映芳春〖缆”清·吳偉業(yè)《雪夜苑先齋中飲博達(dá)旦》詩：“愁燒絳蠟消千卷筷笨，愛把青尊擲萬錢。”
戒嚴(yán)奥秆，原指警戒、戒備咸灿」苟《三國(guó)志·魏志·王朗傳》：“今六軍戒嚴(yán)”苁福”《晉書·卞壺傳》：“今內(nèi)外戒嚴(yán)悼瘾，四方有備∩笮兀”今則指國(guó)家在面對(duì)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)亥宿、內(nèi)部叛亂、天災(zāi)橫禍等事情上砂沛，為了社會(huì)的安全和國(guó)家政治的穩(wěn)定而采取的一種緊急措施烫扼。一般表現(xiàn)為軍隊(duì)接手相關(guān)的權(quán)利。具體表現(xiàn)形式為增設(shè)警衛(wèi)碍庵，加強(qiáng)巡邏映企，組織搜查，限制交通等静浴。本條詩話中的“戒嚴(yán)”是戒備的意思堰氓。
朱藤轎子，紅色的藤制轎子苹享。轎子是古代官民出行的重要交通工具双絮。文官出行可以乘轎，武官無論官職高低得问，都只能騎馬囤攀。轎子的制作材料主要是木材。但在南方椭赋，則較多使用竹子抚岗、藤，取材容易哪怔，且輕巧方便宣蔚，利于在南方的崎嶇山路上使用。清朝時(shí)认境，朝廷對(duì)轎子的樣式及轎夫人數(shù)都有明確規(guī)定胚委。三品以上官員可坐綠呢轎帷八抬大轎，三品以下則坐藍(lán)呢轎幃四抬小轎叉信。平民只能坐二人便轎亩冬。
朋儕，音péng chái，是朋輩的意思硅急。南朝·梁·陸倕《為息纘謝敕賜朝服啟》：“姻族移聽覆享，朋儕改矚∮啵”唐·元稹《痁臥聞幕中諸公徵樂會(huì)飲》詩：“鈿車迎妓樂撒顿，銀翰屈朋儕〖园澹”
覿面凤壁，音dí miàn，釋義：看見跪另；迎面拧抖；見面；當(dāng)面免绿。宋·陸游《前詩感慨頗深唧席，猶吾前日之言也，明日讀而悔之嘲驾，乃復(fù)作此袱吆，然亦未能超然物外也》詩：“世人欲覓何由得，覿面相逢喚不應(yīng)距淫〗嗜蓿”
奩，音lián榕暇，本義：大號(hào)盛食器具蓬衡。字從大，從區(qū)彤枢≌恚“區(qū)”意為盛裝食物的容器〗煞龋“大”指“尺寸大”壁晒。“大”與“區(qū)”聯(lián)合起來表示“大號(hào)的盛食器具”业栅。引申義：大號(hào)匣子等容器秒咐。但本義逐漸消失，轉(zhuǎn)為與女子及出嫁有關(guān)的含義碘裕。釋義：1携取、中國(guó)古代女子存放梳妝用品的鏡箱。圓形帮孔，直壁雷滋，有蓋，一般腹較深,，下有三獸足晤斩，旁有獸銜環(huán)耳焕檬。流行于戰(zhàn)國(guó)至唐、宋朝間澳泵。2揩页、泛指古代盛梳妝用品的匣子，如妝奩烹俗、香奩∑汲蹋《世說新語·巧藝》：“彈棋始自魏宮內(nèi)用妝奩戲幢妄。”唐·李商隱《驕兒詩》：“凝走弄香奩茫负，拔脫金屈戌蕉鸳。”3忍法、泛指盛放器物形制小巧的匣子潮尝。如印奩、飯奩饿序、香奩勉失、茶奩、棋奩等原探。4乱凿、陪嫁的衣物等。如：奩田（陪嫁的田產(chǎn)）咽弦；奩匣（陪嫁的鏡匣）徒蟆；奩幣（陪嫁的財(cái)物）；奩具（嫁妝）型型；奩箱（嫁妝）等段审。在古詩詞中，奩字極常見闹蒜，以上各種字義俱有體現(xiàn)寺枉。本條詩話中“半奩春水凈如揩”的“奩”是“奩鏡”的省稱，全句意思是绷落，潔凈的港灣水面如同剛剛擦拭過的半面鏡子型凳。以下詩句可作參考：北宋·王安石《和平甫舟中望九華山二首》：“光潔寫一鏡，回環(huán)兩堤奩嘱函「食”宋·吳文英《生查子·秋社》：“當(dāng)樓月半奩，曾買菱花處∈柰伲”宋·白玉蟾《題平江府靈巖寺》：“太湖遠(yuǎn)水如奩鏡蓄氧，木瀆平田似局棋』痹啵”
鳳釵喉童，音fèng chāi，古代婦女的頭飾顿天，屬釵子的一種堂氯。因釵頭作鳳形，故而得名牌废。常被用作男女定情信物咽白。五代·馬縞《中華古今注·釵子》：“始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳鸟缕，號(hào)曰鳳釵晶框。”唐·李洞《贈(zèng)入內(nèi)供奉僧》詩：“因逢夏日西明講懂从，不覺宮人拔鳳釵授段。”鳳釵不僅是一種飾物番甩，它還是一種寄情的表物侵贵。古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的鳳釵一分為二，一半贈(zèng)給對(duì)方缘薛，一半自留模燥，待到他日重逢再合在一起。辛棄疾《祝英臺(tái)近·晚春》詞中的“寶釵分掩宜，桃葉渡蔫骂，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情牺汤。
（待）
