今天我們到了四川博物院看展覽族檬，看了張大千藝術(shù)館聚至、青銅展覽、藏傳佛教文物展戴已、四川給我印象最深的還是畫像磚固该。
作為古代民間美術(shù)藝術(shù)的一枝奇葩，畫像磚藝術(shù)在戰(zhàn)國晚期至宋元時期的古代美術(shù)藝術(shù)園林中持續(xù)開放了十四五個世紀之久糖儡。
畫像磚分布地區(qū)主要是四川伐坏，偶見于河南等地。它形制多樣握联、圖案精彩桦沉、主題豐富每瞒，深刻反映了漢代社會風情和審美風格，是中國美術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑纯露。從上個世紀60年代開始剿骨，許多漢畫像磚陸續(xù)在中原一帶出現(xiàn)，這些磚上繪有闕樓橋梁埠褪、車騎儀仗浓利、舞樂百戲、祥瑞異獸钞速、神話典故贷掖、奇葩異卉等，內(nèi)容珍奇渴语，畫技古樸苹威，成為研究我國漢代特別是東漢時期政治、經(jīng)濟遵班、文化屠升、民俗的寶貴文物。
其他地區(qū)的畫像磚除四川地區(qū)外狭郑，在陜西腹暖、江蘇、江西翰萨、湖北脏答、云南等地東漢時期一些磚室墓的小磚側(cè)面，也往往有模印的簡單圖像亩鬼，內(nèi)容多為仙禽神獸殖告、車騎、祥瑞圖一類歷史故事雳锋。但這些畫像磚黄绩，無論從形制、風格玷过，都與四川地區(qū)的迥異爽丹。
四川是畫像磚發(fā)現(xiàn)最集中的地方，以成都西北平原一帶出土最為精美辛蚊，時間大多屬東漢后期粤蝎。四川畫像磚從各個方面反映了四川地區(qū)富庶的社會經(jīng)濟和豐富多彩的生活風俗，如宴樂舞戲袋马、庭院樓闕初澎、市井莊園、采桑漁獵虑凛、播種收割等碑宴。與其它地區(qū)相比較软啼，四川畫像磚中的歷史故事及祥瑞物較少，生產(chǎn)勞動與車騎出行等題材占了較大比重墓懂，藝術(shù)形式得益于對現(xiàn)實的觀察焰宣。
畫像磚的意義不僅僅在于它是物質(zhì)的，一塊塊刻有花紋畫像的建筑用材捕仔，也反映了當時社會的政治匕积、經(jīng)濟和思想以及由此形成的墓葬制度和習俗。西漢社會穩(wěn)定榜跌，經(jīng)濟富足闪唆，《史記·平準書》記載，“至今上（武帝）即位數(shù)歲钓葫，漢興七十余年之間悄蕾，國家無事，非遇水旱之災础浮，民則人給家足帆调，都鄙國家無事，非遇水旱之災豆同，民則人給家足番刊，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財影锈。以孝為仁之本的儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇和重視芹务，連皇帝的謚號前面都要加上“孝”字，而“孝”的首要表現(xiàn)就是為親人奉行厚葬鸭廷。厚葬之風愈演愈烈的趨勢中枣抱，畫像磚墓也隨之大量涌現(xiàn)出來醋粟，這些畫像的意義家淤，在一定程度上是隨葬品的代替、擴展或延伸截型。
漢代畫像磚中的圖案的美讓人驚嘆讼载，磚上的畫像充滿人間的生活趣味宵晚，即使是西王母這樣的大神，也脫離了《山海經(jīng)》中“豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝”的形象维雇，而以人的形象出現(xiàn)，道貌威嚴晒他，很難說他們是人化的神還是神化的人吱型。這種不同說明了漢代在脫離了先秦的神秘主義之后，抑天尚土的人本主義思想逐漸盛行陨仅。
