十笛钝、空中樓閣——創(chuàng)造的想象
本章開始談藝術(shù)創(chuàng)作的問題拯杠。
從一首詩談藝術(shù)創(chuàng)造中想象力的重要性啃奴。
《長信怨》
【唐】王昌齡
奉帚[zhǒu]平明金殿開，暫將團扇共徘徊依溯。
玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來枝秤。
【譯文】天亮就拿起掃帚打掃金殿塵埃慷嗜，百無聊賴時手執(zhí)團扇且共徘徊。
美麗的容顏還不如烏鴉的姿色薇溃，它還能帶著昭陽殿的日影飛來缭乘。
漢成帝時班婕妤[jié yú]失寵，居長信宮堕绩，作《怨歌行》自比秋扇，趙飛燕居昭陽殿垄惧，本詩寫失寵的嬪妃的宮怨之情绰寞。
王昌齡在寫這首詩的時候必然要使用想象滤钱。
想象時可以把某一個意象單獨提煉出來，比如“風吹草低見牛羊”件缸。
創(chuàng)造大多是通過聯(lián)想，讓舊意象有新意争剿。
物變成人叫“擬人”痊末，詩中的“寒鴉”隱喻趙飛燕；人變成物叫“托物”涩笤，班婕妤自比“團扇”，用具體的事物來表現(xiàn)抽象的概念蹬碧，是免除抽象和空泛的不二法門，詩人用“昭陽日影”象征皇帝的恩寵誊稚，不過這種象征是若隱若現(xiàn)的罗心。
詩有可以解說的地方，有不可以解說的地方协屡，不可言傳的妙處需要讀者自己體會肤晓。
藝術(shù)的創(chuàng)造需要想象力补憾，大藝術(shù)家的想象力必定出類拔萃卷员，才能說出別人說不出的話，畫出別人想象不到的場景毕骡。如李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑窿撬⌒鸱玻”又如梵高的《星月夜》。
十一跛璧、超以象外新啼，得其環(huán)中——創(chuàng)造與情感
詩人于想象之外又必有情感。
情感是生生不息的漓柑，意象也是生生不息的辆布，詩是生命的表現(xiàn)。說詩已經(jīng)做窮了锋玲，就不啻[chì]說生命已到了末日菩鲜。
藝術(shù)家都有“設(shè)身處地”和“體物入微”的本領(lǐng)。一些評論家喜歡把文藝作品分為“主觀的”和“客觀的”兩類盾碗，以為寫自己經(jīng)驗的作品是主觀的媚污，寫旁人的作品是客觀的廷雅，這種分別十分膚淺，好作品必然是兼具客觀和主觀的商架。
文藝作品必具有完整性芥玉，是舊經(jīng)驗的綜合，精彩就全在這綜合上面見出赶袄。工夫雖從點睛見出抠藕，卻從畫龍做起。
情感是綜合的要素唬格，不相關(guān)的意象如果情感上協(xié)調(diào)颜说，就可以組成完成的有機體。例如“曲終人不見喊积，江上數(shù)峰青玄妈∷杳罚”曲終人杳[yǎo]和江上峰清本不相干枯饿，但情感上都凄清冷靜诡必，組合便很協(xié)調(diào)。
總之蟋字，藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象扭勉，而這種意象必定是飽含情感的。情感或出于己忠聚，或出于人璧尸，詩人對出于己者須跳出來觀察熬拒，對出于人者須鉆進去體驗。情感最易感通蛀序，所以“詩可以群”活烙。
詩歌的發(fā)展到現(xiàn)代啸盏，文體已經(jīng)與古代不同，從五四后的白話詩到朦朧詩回懦，再到現(xiàn)代詩，因為唐代之后詩歌就失去了“取士”的功能潜圃，總體上衰落也不可避免舟茶。但的確如作者所說堵第，詩是做不完的踏志，現(xiàn)代孩童所作的詩鸳劳，是古人作不出來的。
《燈》姜二嫚? 七歲
燈把黑夜
燙了一個洞
本章談情感對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性涵紊。
世上套路千千萬幔摸，只有真情才動人既忆，能經(jīng)得起時間考驗的經(jīng)典作品，情感一定是真摯的跃脊。人能與藝術(shù)品共情苛吱，能與前世的藝術(shù)家共情，是因為人有同理心绘雁，能產(chǎn)生情感上的共鳴援所。
讀到過最感人的詩句：李清照寫梅花詞,“一枝折得，天上人間挪略，沒個人堪寄滔岳。”
