遠(yuǎn)藤周作跟其它日本作家最大的不同可能在于他喜歡在自己的書當(dāng)中討論宗教信仰問(wèn)題茂浮。他習(xí)慣拋出一個(gè)宗教問(wèn)題双谆，任由書中角色深陷困境，在生活中席揽，感受這個(gè)問(wèn)題顽馋，面臨這個(gè)問(wèn)題，并受這個(gè)問(wèn)題的步步相逼幌羞。
《深河》講的是目的各異的眾人寸谜，組成一個(gè)前往印度的旅行團(tuán)。有不相信輪回卻希望再次見到妻子的磯邊先生属桦，有少年時(shí)經(jīng)歷父母失和離異熊痴，只能從動(dòng)物身上找到慰藉的童話作家沼田，也有參加過(guò)越戰(zhàn)聂宾，想要為戰(zhàn)友做法事的木口先生果善。
懷揣著不可示人的秘密前往異國(guó)。他們有人想要隱藏著秘密系谐，有人想要終結(jié)秘密巾陕，有人卻想要拋棄秘密。
磯邊先生希望在印度能夠找到妻子的轉(zhuǎn)生纪他。在妻子死后鄙煤，面對(duì)空蕩蕩的房間以及妻子記事本中一句句叮囑，磯邊先生對(duì)妻子的感情沒有絲毫退卻茶袒，反而越發(fā)濃烈不舍梯刚。他漸漸醒悟，兩人相依相偎度過(guò)半世薪寓，日常平淡亡资，不覺有如何味道句喜。而日常驟逝，方覺日常不易沟于。因而愈發(fā)對(duì)妻子臨終前要他找到自己的轉(zhuǎn)世的話，念念不忘植康。
丈夫竭力追求已失去的東西旷太，心中多少有著對(duì)過(guò)往不知珍惜的追悔，想著彌補(bǔ)對(duì)過(guò)去的虧欠销睁。然而妻子留下那樣的臨別囈語(yǔ)供璧，或許只是期盼丈夫能夠懷著希望活下去，又或者她要他相信冻记，在將來(lái)睡毒，在輪回的道路上，他們是會(huì)再次相遇冗栗，再次相伴一生的演顾，并不是，要丈夫痛苦糾纏隅居，留戀過(guò)往钠至，不知前行的。
書中還有一段涉及到“引誘”這個(gè)命題胎源。學(xué)生時(shí)代生活荒唐糊涂外號(hào)為“莫伊拉”的美津子棉钧，去印度是為了可能會(huì)看到的大津，為了他深信的信仰涕蚤。她學(xué)生時(shí)代追弄大津不過(guò)是為了填補(bǔ)空虛宪卿，后來(lái)跟人結(jié)婚也是為了空虛，她內(nèi)心不懂如何應(yīng)付這種情緒万栅，她究竟需要什么佑钾，她自己也說(shuō)不清。
當(dāng)年的大津也是個(gè)虔誠(chéng)的教徒烦粒，每天都會(huì)到學(xué)校的小教堂下跪祈禱次绘。她一開始只覺日子非常無(wú)聊，逗弄大津不過(guò)為了打發(fā)時(shí)間撒遣，興之所至邮偎，她生活放蕩不羈，不知節(jié)制义黎，也不在乎禾进。直到那一次在學(xué)校教堂看到大津逆著光出現(xiàn)的時(shí)候，她突然就下定決心要將大津引向罪惡的道路廉涕。
她要把純良的大津從神那里搶過(guò)了泻云，她妒忌神艇拍，得到一個(gè)人堅(jiān)定、純粹宠纯、毫不掩飾的景仰卸夕，大津與美津子他們那一群浪蕩糊涂混日子的學(xué)生如此的不同，他們是骯臟的泥婆瓜，大津是教堂門口的光快集，她要把這束光熄滅，讓他變得骯臟廉白，變得像他們一樣的泥个初，要?dú)У羲Ｋ屔窨吹胶秕澹矔?huì)被拋棄的院溺。
那位名為莫伊拉的女孩，結(jié)果被自己引誘捉弄的約瑟夫殺掉了磅轻。
而被美津子引誘的大津最終還是回到神的懷抱珍逸，他雖然出走過(guò)，但他依然是屬于神的聋溜，正如他說(shuō)的弄息，即使他拋棄了神，神也不會(huì)拋棄他勤婚。
大津信仰神摹量，但他不是盲目的，他在神學(xué)院中思考馒胆，提問(wèn)缨称，質(zhì)疑，但他的想法被修道院的學(xué)長(zhǎng)認(rèn)為異端祝迂，然而他行為如一睦尽，以身證道，他只身一人在印度恒河邊型雳，幫助那些將死的“棄民”走向生命最后的歸宿当凡，他背著將死之人走向當(dāng)?shù)厝诵叛龅暮愫印Ｋ谀７滤纳窬兰螅幢闼浪谧呦蛩劳龅纳角稹?/p>
美津子對(duì)大津一而再的關(guān)注沿量，有著她自身都無(wú)法發(fā)現(xiàn)的滿足感，她羨慕大津?qū)π叛龅膱?jiān)定不移冤荆，她渴望擁有這種貫徹生命的始終如一以充實(shí)她的精神空虛朴则。而她又不斷的否定大津，唾棄大津钓简，直到大津跟隨他的神的腳步走向死亡的山丘……
有人說(shuō)這是個(gè)關(guān)于各自人生救贖的故事乌妒，但個(gè)人不太同意救贖這個(gè)詞汹想，這個(gè)詞表達(dá)的意思太大太深，與其說(shuō)救贖撤蚊，不如說(shuō)釋然古掏，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的悔恨和愧疚，自我懷疑和自我否定侦啸，被曾經(jīng)的錯(cuò)誤糾纏多時(shí)槽唾，反反復(fù)復(fù)，耗盡心力匹中，虛度半生后究竟是找到一個(gè)可原諒的出口。對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)往豪诲，終于可以坦然放下顶捷，不在執(zhí)著。個(gè)體生命屎篱，雖然只是滄海一粟般短暫服赎，但內(nèi)心頓悟，平和安寧交播，精神世界得到充實(shí)重虑，便覺人生無(wú)畏，不懼不慌秦士。
遠(yuǎn)藤周作的另一本書《沉默》缺厉，討論的問(wèn)題更為深刻：如果行為和內(nèi)心沒有背叛教義，始終如一隧土，但外在言語(yǔ)卻要為了他人免受折磨而違心親口拋棄信仰提针，是真的棄教嗎。究竟信仰要求的只是浮于表面的外在表現(xiàn)形式曹傀，還是刻在內(nèi)心時(shí)刻不忘的自我犧牲辐脖，哪怕是要以棄教為前提的自我犧牲。同時(shí)皆愉，這本書還討論在殉教者英雄光環(huán)襯托下嗜价，背教者“茍且偷生”是否應(yīng)該遭到責(zé)難，除了無(wú)法戰(zhàn)勝自身軟弱妥協(xié)之外幕庐，是否有其它外在原因?qū)е卤辰陶卟坏貌槐辰叹米丁＿@些都是非常有意思的命題
兩本書都是同一個(gè)譯者，語(yǔ)言翻譯非常流暢自然异剥，有一種原作就是中文的錯(cuò)覺奴拦。但《沉默》一書可能讀起來(lái)更需要耐心，主角內(nèi)心不斷的自我拷問(wèn)難免有刻意之嫌届吁，《深河》反而顯得更為的渾然天成错妖，在波瀾不驚中屢現(xiàn)暗潮涌動(dòng)绿鸣，恰如書名深河。
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