昨天看到“何以道殷勤乾闰？約紙一雙銀∮危”這句詩(shī)涯肩，瞬間就被浪漫到了轿钠，我就去百度了一下全詩(shī)：
我出東門游，邂逅承清塵病苗。
思君即幽房疗垛，侍寢執(zhí)衣巾。
時(shí)無(wú)桑中契硫朦，迫此路側(cè)人贷腕。
我既媚君姿，君亦悅我顏咬展。
何以致拳拳泽裳？綰臂雙金環(huán)
何以道殷勤？約指一雙銀
何以致區(qū)區(qū)破婆？耳中雙明珠
何以致叩叩涮总？香囊系肘后
何以致契闊？繞腕雙跳脫
何以結(jié)恩情祷舀？美玉綴羅纓
何以結(jié)中心瀑梗？素縷連雙針
何以結(jié)相于？金薄畫搔頭
何以慰別離裳扯？耳后玳瑁釵
何以答歡忻抛丽？紈素三條裙
何以結(jié)愁悲？白絹雙中衣
與我期何所嚎朽？乃期東山隅
日旰兮不來(lái)铺纽，谷風(fēng)吹我襦。
遠(yuǎn)望無(wú)所見(jiàn)哟忍，涕泣起踟躕狡门。
與我期何所？乃期山南陽(yáng)
日中兮不來(lái)锅很，飄風(fēng)吹我裳其馏。
逍遙莫誰(shuí)睹，望君愁我腸爆安。
與我期何所叛复？乃期西山側(cè)
日夕兮不來(lái)，躑躅長(zhǎng)嘆息扔仓。
遠(yuǎn)望涼風(fēng)至褐奥，俯仰正衣服。
與我期何所翘簇？乃期山北岑
日暮兮不來(lái)撬码，凄風(fēng)吹我襟。
望君不能坐版保，悲苦愁我心呜笑。
愛(ài)身以何為夫否，惜我華色時(shí)。
中情既款款叫胁，然后克密期凰慈。
褰衣躡茂草，謂君不我欺驼鹅。
廁此丑陋質(zhì)微谓，徙倚無(wú)所之。
自傷失所欲谤民，淚下如連絲堰酿。
這首詩(shī)是繁欽寫的，三國(guó)時(shí)期大才子繁欽文辭俏麗张足，意氣昂揚(yáng)，是曹操頗為喜愛(ài)的主薄坎藐，他僅存的長(zhǎng)詩(shī)《定情詩(shī)》以鋪彩摛文的手法为牍、熱情奔放的詞句千古流傳，驚艷后世岩馍。詩(shī)中的連續(xù)對(duì)答碉咆，展現(xiàn)了古代男女守護(hù)愛(ài)情、見(jiàn)證誓言的十大定情信物蛀恩。
1疫铜、何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)
"綰臂雙金環(huán)"指臂釧双谆，又稱纏臂金壳咕，這是我國(guó)古代女性一種纏繞于臂的裝飾，用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀顽馋，所盤圈數(shù)多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的谓厘。纏臂金的奧妙在于戴上之后無(wú)論從什么角度看,所見(jiàn)都為數(shù)道圓環(huán),而相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著幾個(gè)手鐲般美麗寸谜。早期臂釧實(shí)物多出現(xiàn)于北方地區(qū)，通常將金銀條錘扁，并有花罩缴、素之分：鏤刻有花紋的咪橙，稱"花釧"，素而無(wú)紋的果善，稱"素釧"诊笤。
2、何以道殷勤岭埠？約指一雙銀
以戒指作為定情物盏混，無(wú)論在東方還是西方都頗為通用蔚鸥，不過(guò)在古代中國(guó)用戒指定情的習(xí)俗雖由來(lái)已久，但此戒指只作為定情物许赃，并不在婚禮上出現(xiàn)止喷。據(jù)悉，戒指原本起源于古代宮廷混聊，女性戴戒指是用以記事弹谁。戒指是一種"禁戒"、"戒止"的標(biāo)志句喜。當(dāng)時(shí)皇帝三宮六院预愤、七十二嬪妃，在后宮被皇上看上者咳胃，宦官就記下她陪伴君王的日期植康，并在她右手上戴一枚銀戒指作為記號(hào)。當(dāng)后妃妊娠展懈，告知宦官销睁，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身存崖。由于嬪妃都將戴上戒指視為榮耀冻记，這種習(xí)俗便流傳開(kāi)來(lái)，到了東漢時(shí)期民間已經(jīng)非常普遍来惧。
3冗栗、何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠
耳中明珠指的是耳飾供搀，一簪一珥隅居，可伴一生，耳飾在古人審美觀念中有很重要的地位趁曼。唐代張籍《節(jié)婦吟》"還君明珠雙淚垂军浆，恨不相逢未嫁時(shí)"，所說(shuō)的"明珠"指代的就是耳環(huán)挡闰，也透露了耳環(huán)的確作為定情物在唐代出現(xiàn)乒融，接受與否便成就了悲歡離合。不過(guò)耳環(huán)在唐代并不流行摄悯，唐代婦女幾乎都不戴耳墜赞季。唐代以前，耳飾只在少數(shù)民族中存在奢驯。宋代婦女喜戴耳環(huán),不喜戴耳墜申钩。明清時(shí)期是耳飾發(fā)展形制最為鼎盛的時(shí)期，明代耳環(huán)大多以金銀橫壓出花形瘪阁，然后在花瓣或花葉部位鑲嵌各種寶石撒遣，有的還在花蕊中間鑲嵌上一顆珍珠邮偎，這便是詩(shī)中所謂的"明珠"了。
4义黎、何以致叩叩禾进？香囊系肘后
香囊的歷史由來(lái)已久。古時(shí)又稱香包廉涕、香纓泻云、香袋、香球狐蜕、佩偉宠纯、荷包等等，因?yàn)橄隳沂请S身之物层释，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈(zèng)送婆瓜，以表衷情。香囊一般系于腰間或肘后之下的腰帶上湃累，也有的系于床帳或車輦上勃救。由于奇特香料多來(lái)自外國(guó)的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物治力。制作各式香囊，曾是古代人們生活中最為平常的事勃黍。尤其是在文化繁盛的中原宵统，香囊是生活用品之一，卻也正因人之必需覆获，而逐漸演繹成世人表情達(dá)意的一個(gè)道具马澈，從而具有了豐富而含蓄的內(nèi)涵。
5弄息、何以致契闊痊班？繞腕雙跳脫
跳脫即為手鐲、腕釧摹量，古人將腕間風(fēng)流稱之為"跳脫"的確別具一格涤伐。古代文學(xué)作品中，常有女子鐘情男子后以腕間手鐲相贈(zèng)的情節(jié)缨称，而古典詩(shī)詞名句中凝果，也一直有關(guān)于手鐲的唯美意象。"濃淡神會(huì)風(fēng)前影睦尽，跳脫秋生腕底香"器净，描寫的雖然是"秋生"菊花，卻有"跳脫"縈繞其間当凡，頗見(jiàn)不凡性情山害；"越女采蓮秋水畔纠俭，窄袖輕羅，暗露雙金釧"浪慌，野性美一覽無(wú)遺冤荆。
6、何以結(jié)恩情眷射？美玉綴羅纓
"羅纓"是古代女子出嫁時(shí)系于腰間的彩色絲帶匙赞，以示人有所屬，而彩色絲帶上佩戴美玉妖碉，更是一件定情佳品涌庭，這是因?yàn)橛裨诠诺湮幕袚碛蟹峭岔懙囊饬x。古時(shí)富貴人家欧宜、上流社會(huì)坐榆、書香門第的人，都會(huì)佩戴玉佩冗茸，這已經(jīng)成為身份席镀、地位的一種象征。古代婚姻是父母之命夏漱、媒妁之言豪诲，所以在定親的時(shí)候，雙方父母往往會(huì)交換玉佩作為信物挂绰，讓有婚約的孩子時(shí)刻佩戴屎篱。古人有言："玉之美，有如君子之德葵蒂。"玉佩象征著君子交播，有著恭敬平和、溫潤(rùn)悠遠(yuǎn)之意践付，所以古代君子們喜歡用玉佩來(lái)作為定情物秦士，顯得節(jié)制有禮。
7永高、何以結(jié)中心隧土？素縷連雙針
同心結(jié)也一直是古人表達(dá)情感的信物，所謂"著以長(zhǎng)相思乏梁，緣以結(jié)不解"次洼，將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結(jié)來(lái)贈(zèng)與對(duì)方，綿綿思戀與萬(wàn)千情愫也都蘊(yùn)含其中遇骑。正古時(shí)初婚的夫婦,在新婚之夜飲交杯酒前會(huì)各剪下一綹頭發(fā),綰在一起表示同心卖毁。"結(jié)發(fā)夫妻"的典故正源于此。把自己和戀人的一束頭發(fā)合在一起編成一只同心結(jié),表達(dá)了欲與戀人百年結(jié)發(fā)的美好愿望。比較有意思的是同心結(jié)與"結(jié)梁子"也有所淵源亥啦，現(xiàn)在指的"結(jié)梁子"就是過(guò)節(jié)炭剪，阻礙，矛盾翔脱，隔閡奴拦，但"梁子"的另外一個(gè)意思是梁家子，講的是梁山伯與祝英臺(tái)的故事届吁。
8错妖、何以結(jié)相于？金薄畫搔頭
搔頭是簪的別稱疚沐。相傳頗得漢武帝寵愛(ài)的李夫人暂氯，便是以玉簪搔頭的風(fēng)姿迷倒武帝，而宮人競(jìng)相以簪搔頭亮蛔，搔頭的稱呼就此流傳下來(lái)痴施。簪釵作為定情物，是古代最常見(jiàn)的究流，只因男女相會(huì)辣吃，唯有此物最解風(fēng)情。
9芬探、何以慰別離神得？耳后玳瑁釵
簪釵雖同為發(fā)飾，不過(guò)釵顯然比簪更加復(fù)雜偷仿，簪在古時(shí)為男女皆用循头，而釵只為女性使用，釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿炎疆，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長(zhǎng)針，使用時(shí)安插在雙鬢国裳。釵不僅是一種飾物形入，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二缝左，一半贈(zèng)給對(duì)方亿遂，一半自留，待到他日重見(jiàn)再合在一起渺杉。
10蛇数、紈素三條裙，白絹雙中衣
無(wú)論是"三條裙"或是"雙中衣"是越，指代的都是古代婦女的服飾耳舅，而白絹和紈素則是服飾的材質(zhì)，這些作為定情信物的衣服顯然不是粗布葛衣。中國(guó)古代女性在服飾上更加喜歡創(chuàng)造一種含而不露的美浦徊，這種創(chuàng)造具有極大的裝飾性馏予、整體性和輕柔飄逸的美學(xué)效果。其獨(dú)特的格調(diào)和風(fēng)韻,代表著東方女性所特有的審美理想盔性。
