飛魚作業(yè)：片段3-1 20160918自選片段
片段選自《孤獨六講》中的“思維孤獨”屑埋，P203-204
【R-閱讀原文片段】
小標題：結(jié)論讓思維失去意義
從極端的兩邊向中間靠近归斤，就是黑格爾說的“正反合”，正與反是兩極，你提出一個最右邊的看法，我提出一個最右邊的看法，最后兩者相合淑掌。正反合是一種辯證法，從希臘的邏輯學慢慢演化出來的蝶念。這是我們的教育中非常缺乏的一的一種訓練抛腕。當前的教育仍是以考試為導向，而試題上是非題媒殉、選擇題愈來愈多担敌，學生不需要思辨，整個教育系統(tǒng)也沒有耐心讓一個受教育的的人不立刻下結(jié)論廷蓉。
所有的考試都是立刻要有結(jié)論的全封。可是這個結(jié)論本身沒有任何意義桃犬，就像前面講的刹悴，丘逢甲到丘逢丁，沒有意義攒暇，因為沒有思辨的過程土匀。
思辨的過程是什么？就是一個人在做周密的思考前形用，不會立刻下結(jié)論就轧，他會從各種角度探討，再從推論的過程中田度，整理出自己的想法跟看法妒御。
相較于儒家的結(jié)論式教條，莊子提供了較多的思辨可能镇饺。莊子是一個喜歡玩的人乎莉；喜歡玩的人，思辨能力都比較強奸笤。所以現(xiàn)在西方教育常要兒童在游戲里學習惋啃，因為游戲本身就是思辨的。解開九連環(huán)是一個游戲揭保，游戲的過程非常讓人著迷肥橙，最快樂的不在最后解開的時刻，而在思辨怎么解開的過程里面秸侣。這種讓小孩在游戲的過程中培養(yǎng)思辨能力的教育方式存筏，也是我們所缺乏的。
給孩子結(jié)論不見得不好味榛，可是當結(jié)論太過急迫的時候椭坚，這個結(jié)論就失去了意義。
【I-拆書家講解引導】
原文提煉：
單純給結(jié)論而沒有思辨的過程搏色，結(jié)論的意義不大善茎。比如說歷史課上面說“項羽最后自刎烏江”這是一個結(jié)論，我們背誦了結(jié)論频轿，但不知道為什么歷史的演變會這樣垂涯，單純知道結(jié)論這就沒有多大意義烁焙。如果追問一句“項羽為什么是這個結(jié)局，是什么導致了這樣的結(jié)局”耕赘，這里面有反思有推論骄蝇，有思辨的過程，我們才能真正實現(xiàn)“讀史以明智”操骡。
拓展：
在“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)文化的影響下九火，很多家長希望自己的孩子努力學習然后將來去當國家公務員。但為什么要這樣呢册招？這句話一定是正確的嗎岔激？家長的觀點是怎么想的呢？現(xiàn)在這個變化迅速的社會是掰，用這一句古話去指導實踐虑鼎，它的有效性還是跟以前一樣嗎？很明顯冀惭，是不一樣的震叙，那我們應該如何去看待這句話呢？
提問：
針對A1：生活中有什么是人人都習以為常的“結(jié)論”散休，但沒有經(jīng)過充分的思辨過程媒楼，它讓你感覺到難受，但不知道如何回應的戚丸？
針對A2：以后如何應用划址？
【A1-描述自己的相關(guān)經(jīng)驗】
我曾被家里人督促去報考公務員，然后我就報了限府，之后一直沒復習夺颤，那年的清明節(jié)，外面大霧一片胁勺，我被“關(guān)”在家里復習考試資料世澜，心情有些哀傷，因為心里不太情愿去考這個試署穗，難得一個假期寥裂，我竟然在看這些枯燥的資料，心情就很郁悶案疲，做題的時候常發(fā)牢騷封恰。我記得那時做的一道題是要區(qū)分該使用“國事”還是“國是”呢？我就蒙掉了褐啡。那年公務員考試這件事很快就過去了（掛掉了）诺舔，但是后來的幾年，也就是近幾年，每年的公務員考試低飒，家里人都會提醒我什么時候有公務員考試了许昨。（描述自己的經(jīng)驗）
有一次我就問：你覺得我的性格適合去政府部門里當一名公務員嗎？你是不是覺得每個人都適合當公務員逸嘀？然后家里人不說話车要，可能因為在家里人的觀念中認為選擇工作是不需要考慮性格的，他們就只是單純地覺得做公務員就是好的崭倘，或者是認為它很穩(wěn)定，就這么單一的支撐論點的理由类垫。這是一個很固化的司光、結(jié)論式的行動指南。這種固化的“結(jié)論”尤其值得我們?nèi)ニ急妗?/p>
為什么當時提倡“學而優(yōu)則仕”呢悉患？誰提出來的残家？為什么提出這樣的主張？當時社會的結(jié)構(gòu)是怎樣的售躁？那時候的社會上有多少種職業(yè)坞淮，是怎么分類的？各類職業(yè)的社會地位如何陪捷？為什么是這樣的排序回窘？“學而優(yōu)則仕”這句話背后的原因還是否適應我們當下這個社會？要作出選擇的我本身的性格是如何的市袖？適不適合這樣的選擇啡直？這些都是需要去思考和理清的，很有價值苍碟，很有意義的問題酒觅。
“學而優(yōu)則仕”是孔子時代的一個政治號召,其所體現(xiàn)的是儒家“內(nèi)圣外王”的政治理想，這是孔子的弟子子夏的一句話微峰。后人把它解釋為“有余力舷丹，學習了還有余力，就去做官蜓肆。后指學習成績優(yōu)秀然后提拔當官”颜凯。
封建統(tǒng)治階級采用科舉取仕，固然是為了得到一批治國治民的人才症杏，而更主要的是為了調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾装获，作為籠絡知識分子的圈套。實際上當時很難真正實行“學而優(yōu)則仕”厉颤。封建社會需要的人才只是因循守舊穴豫、唯命是從、照章辦事的官吏。在整個封建社會里精肃，無論漢代的選舉制秤涩，魏晉的九品中正制，還是隋唐以后的科舉制司抱，都沒有真正充分實行過“學而優(yōu)則仕”他匪。
封建社會中，官的社會地位從來就是最高的胡嘿，而其他職業(yè)都是根據(jù)當時的社會封建統(tǒng)治者的需要而進行排序倒信。而如今，我們當下這個社會资溃，這些排位是怎樣的呢武翎？
如今我們這個社會，個體在追求一些什么東西?比如我溶锭，我在追求穩(wěn)定與社會地位嗎宝恶？我肯定不是。現(xiàn)在社會上的職業(yè)比以前要多得多趴捅，怎么選擇垫毙，這是一個很廣的議題，總之要從自己的興趣拱绑、價值觀综芥、能力、社會需求這幾個方面進行著手欺栗，而這些問題需要自己去探索毫痕，家人在不了解的情況下所提出的建議，真的迟几，參考一下就好了消请。是不是一定得遵從，要從正反面的角度去类腮。
正面角度來看臊泰，做公務員的好處是穩(wěn)定、收入不菲蚜枢、上下班時間固定等等缸逃。
反面角度來看，做公務員的不好的地方是：文化僵固厂抽、收入不怎么變需频、職位上升難、工作內(nèi)容重復等等筷凤。（不同的崗位的分析結(jié)果會有所不同昭殉。）
還可以加入年齡角度苞七，地區(qū)自由度，行動自由度挪丢，自己人生的終極目標等等各方面來思考這一個選擇蹂风。不一一細訴。
【A2-以后我怎么用】
對很多事情乾蓬，我們需要再思考惠啄。不要太快接受結(jié)論，要多增加思辨的過程任内。
立刻舉例應用：比如：“己所不欲撵渡，勿施于人”。
反思：這句話是對的嗎死嗦？是不是自己不喜歡的東西姥闭，都不要施予人？這句話產(chǎn)生的背景是怎樣的越走？它應用于什么場景？我現(xiàn)在這個場景能不能應用這句話靠欢？應用了這句話好的地方在哪兒廊敌？不好的地方在哪兒？最后门怪，才得出一個結(jié)果骡澈，這個結(jié)果對當下的行動有指導意義。
定義：己所不欲掷空，勿施于人肋殴，出自《論語－衛(wèi)靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言坦弟。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對待护锤，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得到不想要的對待。意譯：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上酿傍。
——來自“百度百科”
應用場景：這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則烙懦。也就是，你要求別人做什么時赤炒，首先自己本身也愿意這樣做氯析，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得莺褒；通俗理解就是掩缓，自己做不到，便不能要求別人去做到遵岩∧憷保孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄绢记，而應寬宏大量扁达，寬恕待人。倘若自己所不欲的蠢熄，硬推給他人跪解，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾签孔。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則叉讥，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)饥追。
——來自“百度百科”
我當下的場景：在2016年冬天向貧困地區(qū)捐贈整理好的我覺得不再穿的冬裝舊衣物图仓。
應用了這句話好的地方：貧困地區(qū)的小朋友在寒冷的冬天有暖和、干凈的冬裝衣服穿了但绕；我斷舍離之后心里比較輕松救崔、愉悅。
應用了這句話不好的地方：那些小朋友拿到的是二手衣物捏顺；小朋友不喜歡這些衣物六孵。
從小朋友的角度思考：是選擇瑟瑟地抖還是穿著干凈的暖暖的雖然不是喜歡的款式的衣物好？
從我的角度思考：是把我自己的舊衣物捐給小朋友進行利用好幅骄，還是說因為我不欲了所以不施于人就直接扔了劫窒，完全不讓別人進行利用的好？
綜上考慮拆座，最后得出結(jié)論：很可能不適用“己所不欲主巍，勿施于人”這句話。
凡事要像如上進行多方面多角度的思考挪凑、思辨孕索、思維，再得出針對當下場景的結(jié)論岖赋，這個結(jié)論才是有意義的檬果。
（即刻應用完畢）
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