主講人：
浙江師范大學 教師教育學院 姜根華
2017年3月29日上午
一、要有廣闊的學術(shù)視野
1.學術(shù)
學術(shù)的定義：學術(shù)意味著通過研究來發(fā)現(xiàn)新的知識麻汰，學術(shù)還意味著通過課程的發(fā)展來綜合知識，還有一種應用知識的學術(shù)搔扁，即發(fā)現(xiàn)一定的方法去把知識和當代的問題聯(lián)系起來鸭轮，還有一種通過咨詢或教學來傳授知識的學術(shù)。
2.學術(shù)分類
學術(shù)分為探究的學術(shù)筝野、整合的學術(shù)、應用的學術(shù)和教學的學術(shù)粤剧。
①探究的學術(shù)：傳統(tǒng)的專業(yè)研究歇竟。它是人類傳統(tǒng)思維中學術(shù)的核心。
②整合的學術(shù)：建立各個學科間的聯(lián)系抵恋，把專門知識放到更大的背景中去考察焕议，它是一種具有開創(chuàng)性的研究工作。
③應用的學術(shù)：通過對高深知識的應用弧关，以便在不同的學科之間搭建更好的橋梁盅安。
④教學的學術(shù)：是一種通過咨詢或教學傳授知識的學術(shù)，傳播知識的學術(shù)梯醒。
教學作為一種學術(shù)性事業(yè)宽堆，需要教師能迅速掌握新的信息腌紧，并能夠沉浸在自己專業(yè)領(lǐng)域的知識中茸习。教學是一個能動的過程，它需要在教師和學生之間架起理解的橋梁壁肋，好的教學要求教師不僅要傳播知識号胚，而且要學習知識籽慢，使個體自身的知識和技能獲得發(fā)展。博耶指出教學如果沒有學術(shù)性功能猫胁，知識傳承的連續(xù)性將會中斷箱亿，人類積累的知識也將面臨老化甚至被削弱的危險。
學術(shù)的特點：凡是能被視為學術(shù)的活動弃秆，都應該至少具有三個重要特點：“具有公開的届惋，能面對批判性的評論和評價，并能與所在學術(shù)圈中的其他成員進行交流和使用菠赚∧员”
3.視野
（1）視力所及的范圍；（2）指思想或知識的領(lǐng)域衡查。
視野( field of vision) 瘩欺，原本指的是我們眼睛所能看到的整個空間范圍，而“視野缺損”則無法完整地看到整個空間拌牲。歷史世界波瀾壯闊俱饿、場景宏大，研究者必須具備全方位視野塌忽、 整體視野拍埠，才能觀察清楚; 歷史現(xiàn)象搖曳多姿、琳瑯滿目土居，研究者必須具備縱深視野械拍、 多元視野才能準確把握；歷史演化錯綜復雜装盯、千變?nèi)f化坷虑，研究者必須具備比較視野、跨學科視野埂奈，才能深入理解迄损，合理解釋。在歷史探索與發(fā)現(xiàn)的艱苦歷程中账磺，研究者學術(shù)視野缺損芹敌，必然導致對歷史真實的誤解甚至曲解; 反之，獲得并依靠整體視野垮抗、多元視野氏捞、比較視野和跨學科視野，則為學術(shù)創(chuàng)新奠定牢固的根基冒版。
二液茎、要有厚實的理論素養(yǎng)
1.含義
理論素養(yǎng)是指在理論知識和理論思維能力方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。
2.馬克思主義理論素養(yǎng)含義
所謂素養(yǎng)，就是素質(zhì)與涵養(yǎng)的綜合捆等，其一指理論滞造、知識、思想栋烤、藝術(shù)等方面所達到的水平谒养，其二指養(yǎng)成正確的待人處事態(tài)度與解決問題的能力。
3.教育理論素養(yǎng)
教育理論素養(yǎng)是指教師經(jīng)過系統(tǒng)的教育理論學習和在日常教育教學實踐中形成的對教育問題的系統(tǒng)的理性認識明郭，及在教育教學工作中運用這些理論認識买窟、理解和解決具體教育教學問題的自覺意識和能力。
4.內(nèi)容構(gòu)成
（1）教育學者的理論素養(yǎng)包含豐富的內(nèi)容薯定，其核心思想蔑祟、實質(zhì)內(nèi)涵：求真務實、轉(zhuǎn)識成智沉唠、繼承與超越的科學精神疆虚，合目的性的內(nèi)蘊于實踐的實踐理性認識，具有反思意識和實踐的綜合取向的批判性思維满葛。
① 科學精神——教育學者的理論追求径簿；
② 實踐理性——教育學者的理論品格；
③ 批判性思維——教育學者的理論方式嘀韧。
（2）教師的教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個部分構(gòu)成：即專業(yè)精神篇亭、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實踐锄贷。
5.功能
教師教育理論素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的主體性條件
① 教師教育理論素養(yǎng)有助于教師對教育世界的認識與自覺追求
② 教師教育理論素養(yǎng)能促進教師對專業(yè)身份的理解和認同
③ 教師教育理論素養(yǎng)能促進教師教育信念形成
④ 教師教育理論素養(yǎng)能促進教師的實踐反思
⑤ 教師教育理論素養(yǎng)能增強教師的科研能力
三译蒂、要有深刻的專業(yè)認知
1.認知
廣義的認知就是指“認識”，指人腦反映客觀事物的特性和聯(lián)系谊却，并揭露事物對人的意義與作用的心理活動柔昼。狹義的認知則特指心理學上的概念其中最具代表性的是美國心理學家U.奈瑟的觀點，指感覺輸入受到轉(zhuǎn)換炎辨、簡約捕透、加工、存儲碴萧、提取和使用的全部過程乙嘀。
2.專業(yè)
對于專業(yè)的定義，《辭浩朴鳎》中顯示如下:“高等學谢⑿唬或中等專業(yè)學校根據(jù)社會專業(yè)分工需要所分成的專業(yè)門類”,并指出“各專業(yè)都有獨立的教學計劃,以體現(xiàn)本專業(yè)的培養(yǎng)目標和規(guī)格”。而《教育詞典》中也標明:“的本意是指專門行業(yè),被引入教育領(lǐng)域以后就成為培養(yǎng)專門人才的專用術(shù)語,是根據(jù)國家和社會的發(fā)展需要而設置的曹质∮へ”
3.專業(yè)認同
教師專業(yè)認同是指教師具有精力充沛的擎场，有競爭意識的，職業(yè)發(fā)展良好的讳推，在興趣和意識形態(tài)間可能的矛盾能夠被有效建構(gòu)顶籽，敢于追求學術(shù)真理和承擔責任玩般，能用不同的方式理解成功和成就银觅。
Sullivan（2002）認為教師專業(yè)認同是教師主觀上重大而有效的改變的一種思想工具，包括教師的發(fā)展愿景坏为、以教師作為職業(yè)的動機究驴、價值觀、態(tài)度等匀伏。
課堂一定要有思維含量洒忧。
國外學者Henning(2001)認為專業(yè)認同是個體對于社會現(xiàn)實中的專業(yè)在主觀上的一種感受,它具有與之緊密相關(guān)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展進程,是個體與該專業(yè)內(nèi)心保持一致和平衡的程度。
“專業(yè)認同”(professionalidentity)主要是指專業(yè)人員在從事專業(yè)工作的過程中逐步形成的對于自身工作的感知够颠、理解和情感態(tài)度,這些直接影響從業(yè)者的思想熙侍、行為,左右其對自身及工作價值的肯定程度÷哪ィ可以說,專業(yè)認同是一種意識的形成,是一套價值內(nèi)化的過程,亦是一種個人自我意象的組成蛉抓。
4.專業(yè)認同的意義
專業(yè)認同對教師專業(yè)成長具有重要意義：
（1）專業(yè)認同是教師專業(yè)成長的內(nèi)在基礎
（2）專業(yè)認同是影響教師專業(yè)發(fā)展的重要因素
（3）專業(yè)認同是教師有效開展專業(yè)實踐的重要保障
（4）教師的專業(yè)認同則會影響教師面對課程改革時的態(tài)度
四、要有不斷涌生的教學創(chuàng)造力和探險精神
1.創(chuàng)造力
創(chuàng)造力是指個體在支持的環(huán)境下結(jié)合敏銳剃诅、流暢巷送、變通、獨創(chuàng)矛辕、精進的特性笑跛，通過思維的過程，對于事物產(chǎn)生分歧的觀點聊品，賦予事物獨特新穎的意義飞蹂，其結(jié)果不但使自己也使別人獲得滿足。
所謂創(chuàng)造性者翻屈，是為達到某種目的晤柄，或解決新問題，提出獨特的設想妖胀，或是對于社會文化(或個人)方面芥颈，作出具有新價值的成就能力以及以此為基礎形成的人格特征
創(chuàng)造力首先要具有獨特性、新穎性赚抡，其次是靈活性爬坑、流暢性，最后要具有變通性和精致性涂臣。
美國心理學家吉爾福特通過因素分析法發(fā)現(xiàn)盾计，構(gòu)成創(chuàng)造力的 6 個因素售担，包括：對解決問題的感受性；思維流暢性署辉；思維靈活性族铆；獨創(chuàng)性；重組能力哭尝；概念結(jié)構(gòu)的復雜性哥攘。
2.教學創(chuàng)造力
所謂“教學創(chuàng)造力”，是貫穿學校一切教育活動的鮮明的主題詞材鹦；解放教學創(chuàng)造力逝淹，則是教育立國、興國和強國戰(zhàn)略的根本價值旨趣所在桶唐。強勁且可持續(xù)發(fā)展的教學創(chuàng)造力栅葡，完全不可能產(chǎn)生于灌輸和復制教學中的那種知識承傳和義理授受。
3.教育創(chuàng)造力
教育創(chuàng)造力就是教育者根據(jù)一定的教育目的和任務尤泽，遵循教育規(guī)律欣簇，針對具體的教育情境，憑藉自己對教育的理解坯约，創(chuàng)設出合目的熊咽、合規(guī)律、新穎獨特鬼店、具有應用價值的教育教學活動网棍，促使受教育者獲得全面自由發(fā)展的品質(zhì)。[ 莫飛平. 教育創(chuàng)造力:教師教育中永恒的主題[J]. 新疆教育學院學報,2002,(1).]
它具有以下幾個特點：
1.新穎獨特性妇智。它不是對傳統(tǒng)教育活動的簡單模仿與重復滥玷，而是強調(diào)教育活動的標新立異、獨出心裁巍棱，注重教育活動的原創(chuàng)性惑畴。當然，這種原創(chuàng)性只是相對的航徙，主要強調(diào)與變化著的教育情景相對應地出現(xiàn)和存在如贷，而不是公式化地套用他人或慣用的方式方法。
2.實用性到踏。原創(chuàng)出的教育教學方法既要出乎意料杠袱、新穎獨特，又要實用窝稿，經(jīng)得起實踐的檢驗楣富，對他人的教育教學活動具有方法論意義，“一個很新穎但不符合問題需求的產(chǎn)品不是創(chuàng)意—它是胡來伴榔∥坪”
3.普遍性庄萎。創(chuàng)造力并不神秘,它存在于我們每一個人的頭腦中，只不過是有質(zhì)和量的差別而已塘安。同樣地糠涛，教育創(chuàng)造力也普遍地存在于我們的教育活動與教育場所之中，存在于每一個教育者的身上兼犯，正如陶行知先生1943年在《創(chuàng)造宣言》中所說的：“處處是創(chuàng)造之地忍捡，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人免都★惫蓿”
五帆竹、要有不斷創(chuàng)生的教研表達活力
教研表達：表達一詞為動詞绕娘，有兩層含義，一為表示思想栽连；二為表示情感险领。在教研表達中既是研究者思想的展示，亦為其情感的體現(xiàn)秒紧。
1.背景：
當前新課程的實施绢陌，迫切要求教師成為具有主體意識和探求精神的“研究者”，既要忠于并創(chuàng)造性地貫徹國家的教育使命和課程理念熔恢，也要以研究主體的身份站在較高的層次上構(gòu)建基于課堂實踐的學術(shù)研究脐湾。 這就對一線教師的教研能力提出了新的要求。
2.重要性：
學術(shù)交流是培養(yǎng)中學教師教研意識的有效途徑叙淌。學術(shù)交流是研究能力的粘合劑秤掌，通過“粘合”實現(xiàn)科學勞動者之間的智力協(xié)作；學術(shù)交流是智力的彈性碰撞鹰霍，通過“碰撞”激發(fā)出各種學術(shù)思想火花闻鉴；學術(shù)交流是知識的播種機。通過交流使新的科學知識得以廣泛傳播茂洒，從而孟岛、使科學勞動者互相啟發(fā)，共同切磋督勺，活躍學術(shù)思想渠羞，加快研究工作的速度，帶動學術(shù)水平的提高智哀。 這也就要求教師具備良好的科研表達能力次询，才能夠在學術(shù)交流中實現(xiàn)思維的碰撞，情感的溝通盏触。
3.具體做法：
理論型教研專家以“研”為著眼點渗蟹，一般以課題為載體块饺，遵循科學研究的一般程序和基本規(guī)范。實踐型教研骨干所形成的是一種典型的教學型（或?qū)W習型）教研文化雌芽，它以“教”為著眼點授艰，一般以“問題”或“課例”為載體，強調(diào)研究直接服從并服務于教學需要世落，圍繞如何上好課而展開淮腾，研究滲透或融入教學過程。
六屉佳、要有豐富的生活史
（一）概念界定
“生活史”是指在一定的文化谷朝、社會和歷史環(huán)境中，教師對他（她）自己在教育與生活中所發(fā)生的事件與經(jīng)歷的描述和刻畫武花，是教師本人在對自己在“教育的生活世界”中的體驗與感悟圆凰。因為它是描述教師在日常生活、課堂教學体箕、研究實踐等活動中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件专钉，因而它是真實地，具有情境性的累铅，它投射著教師的情感跃须、態(tài)度和價值觀，是“職前教師或新教師建構(gòu)自己對教育的理解的一扇窗戶”娃兽。
在《教師生活與工作的質(zhì)性研究》一書中主張教學研究中生活史的運用菇民。他認為“生活史工作關(guān)鍵在于將教師自身的生活故事置于一個比較寬廣的情境中進行分析”，“生活史是置于歷史情境中的生活故事”投储。
（二）教師生活史的特點
教師生活史具有生成性特點第练。根據(jù)海德格爾“此在”的觀點，每個人不僅是“在世”之在轻要，他/她的存在與其周圍的世界是共在的复旬；另一方面，每個人又是歷史長河中的存在冲泥，他/她的現(xiàn)在與其過去及未來不可避免的糾結(jié)在一起的驹碍。這也意味著個體的生活史必然體現(xiàn)場域的不斷擴大性和時間的流動性特征——即個體生活史的生成性，也就是說個體的生活史從場域的角度凡恍，個體總是與其周圍的環(huán)境志秃、與其存在的社會文化等不可分離；從時間的角度嚼酝，它是由逐漸經(jīng)歷的現(xiàn)在與未來建構(gòu)而成的浮还。所以，廣義的生活史包括了個體的過去闽巩、現(xiàn)在及未來钧舌，而從狹義的角度担汤，它一般指個體的過去。教師的生活史也同樣具有這樣的特征洼冻，或者用這句話可更能理解教師生活史的這一特征崭歧，那就是：歷史是凝固的現(xiàn)實，現(xiàn)實是流動的歷史撞牢。
七率碾、要總結(jié)出可復制、能推廣屋彪、有價值的教育經(jīng)驗
1.經(jīng)驗
有關(guān)經(jīng)驗的解釋所宰，《辭海》的解釋是“經(jīng)驗：經(jīng)歷畜挥、體驗仔粥，泛指由實踐得來的知識或技能∨猷遥” 朱智賢先生認為經(jīng)驗是“人通過實踐活動直接反映客觀現(xiàn)實的過程件炉，它是在實踐中產(chǎn)生勘究，是人與客觀世界直接相互作用的結(jié)果矮湘，是認識的基礎，
人的全部心里活動都是在經(jīng)驗基礎上發(fā)展起來的”口糕。 劉世清教授對教育經(jīng)驗的認識是：“教育者個體在日常教育實踐中形成的認知與行動圖式缅阳，是在教育實踐中不斷被型塑與生成“慣習”的雙向過程【懊瑁”
2.教育經(jīng)驗
杜威在談到教育與經(jīng)驗的關(guān)系是指出：“在各種不確定的情況中十办，有一種永恒不變的東西可以作為我們的參考，那就是教育與個人經(jīng)驗的有機聯(lián)系……以經(jīng)驗為基礎的教育超棺，其中心問題是從各種現(xiàn)實經(jīng)驗中選擇那些在后來的經(jīng)驗中能富有成效并有創(chuàng)造性的經(jīng)驗向族。”“一個人能利用別人的經(jīng)驗棠绘，以彌補個人直接經(jīng)驗的狹隘性件相，這是教育的一個重要組成部分。
3.教育經(jīng)驗特征
歷史哲學家邁克爾奧克肖特認為經(jīng)驗是具有個性特征的氧苍，“一個觀念夜矗，就其經(jīng)驗中的完滿狀態(tài)而言，它是具有個體性的让虐。個體性是經(jīng)驗的評判標準紊撕，經(jīng)驗所探尋的是個體性，它是對個體特征生成的不懈追求∽屡恚” 崔新民牙甫，周常榮指出教學經(jīng)驗具有個性差购、地域性箱叁、流派性的特征张吉。 吳剛平在此基礎上又認為教學經(jīng)驗還必須有教育經(jīng)歷作基礎仲翎；具有思維活動的高參與性甘磨；對教師個體具有依附性逞泄。
4.教育經(jīng)驗作用
他認為教學經(jīng)驗在教師的教育教學中具有雙重性影響：
（1）既要重視教學經(jīng)驗的運用價值患整，又要重視其局限性；
（2）既要重視教學經(jīng)驗的指導意義喷众，又要重視防止和排除經(jīng)驗定勢各谚；
（3）既要重視教學經(jīng)驗的傳統(tǒng)文化價值，又要重視突破傳統(tǒng)的限制進行創(chuàng)新到千。
吳剛平認為教學經(jīng)驗對教師和學校的發(fā)展都有重要作用：
（1）能促進教師的教學水平不斷地提高昌渤；
（2）通過不斷地對教學經(jīng)驗的反思能促使教師的專業(yè)發(fā)展；
（3）教師間教學經(jīng)驗的交流能促進一個學校的健康發(fā)展憔四。
八膀息、懂得放棄
九、腳踏實地
十了赵、大愛學生
