您好：

萬物皆有情秕狰，萬事皆有因果稠腊，與您相識，投緣皆是一種緣分鸣哀，望彼此珍惜此份情架忌。

學(xué)習(xí)首先要知道想學(xué)什么？又為什么要學(xué)我衬。

今與一友人談話叹放。

友人問道吾之理想。

吾說作育英才挠羔！

友人說老師是不錯的職業(yè)井仰。

吾說作育英才，青出于藍破加，教徒如教子俱恶，望子成才，定必要嚴(yán)明之師千悉心教導(dǎo)才能出高徒拌喉。

嚴(yán)明即速那，嚴(yán)肅而公正俐银，紀(jì)律嚴(yán)明尿背，嚴(yán)師對己對徒皆一視同仁，皆一絲不拘捶惜。

嚴(yán)師出高徒如孟子說的：“天將降大任于是人也田藐，必先苦其心志，勞其筋骨吱七，餓其體膚汽久，空乏其身，行拂亂其所為踊餐，所以動心忍性景醇，曾益其所不能×吡耄”明師出高徒三痰，明者，日月陰陽也窜管，易道也散劫，易道精微，其理神明幕帆，通之者為圣获搏，教之者為師，師者失乾，傳道常熙、授業(yè)纬乍、解惑也。明心見性裸卫，物我兩忘蕾额。

吾資質(zhì)愚鈍，唯笨鳥先飛將勤補拙彼城，幸得心地善良得嚴(yán)師教導(dǎo)才有片技得以安身立命诅蝶。感激師父，心生恩德募壕，得此經(jīng)驗调炬，分享于眾，愿君自強舱馅。

嚴(yán)師督促下何讀書缰泡，讀書如大海淘金，礦山覓覓代嗤，讀書要廣闊量大棘钞，又要深層細(xì)研，把簡單的事情做精巧干毅，賣油翁言”我亦無他宜猜，惟手熟爾∠醴辏”世上無難事姨拥，只怕有心人。

三人行渠鸽，必有我?guī)熝山形凇衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹崭俊Ｇ叭说闹R憨奸，前人的道路，選擇更適合自身的而去行之凿试，而不適合自身的條件道路便不再先行排宰，踏實行前道，定登高峰红省。

師之道不過是傳道额各、授業(yè)、解惑吧恃。

韓愈《師說》之“傳道受業(yè)解惑”虾啦，是指教育的綜合的過程：傳道，授業(yè)，解惑傲醉，三個并列而行蝇闭。

傳道釋義：傳授、教育道德觀念硬毕，即是我們時下所說“思想教育”呻引，這個是基礎(chǔ)教育，德為先吐咳，沒有良好的思想道德基礎(chǔ)是不可成才逻悠。（把“道”理解為思想道德的道有失偏頗，應(yīng)為道德經(jīng)中所指的“道”的含義較為妥當(dāng)韭脊，即事物的規(guī)律童谒。）

授業(yè)釋義：傳授以學(xué)

解惑釋義：惑，是指困頓沪羔，迷惑饥伊，當(dāng)人面臨未知事物之時，運用自身的知識蔫饰、技能為學(xué)生解開困頓琅豆、迷惑。

傳道篓吁，受業(yè)茫因，解惑三者缺一不可，只有這樣才能培養(yǎng)出良好的學(xué)生越除。

《荀子·勸學(xué)》記：君子曰：學(xué)不可以已节腐。青，取之于藍摘盆，而青于藍；冰饱苟，水為之孩擂，而寒于水。

即是青是從藍草里提煉出來的箱熬，但顏色比藍更深类垦。比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。

青出于藍勝于藍是我之所愿城须。

《傳習(xí)錄》上記載

一朋友問王陽明：“讀書不記得如何蚤认？”

王陽明回答說：“只要曉得，如何要記得糕伐？

要曉得已是落第二義了砰琢，只要明得自家本體。

若徒要記得，便不曉得陪汽；

若徒要曉得训唱，便明不得自家的本體≈吭”

王陽明說

“曉得”是第一義况增，

“記得”是第二義，二者有境界高下之分训挡。

因為記得只是你記住了書中的話澳骤，曉得則是你從自心中發(fā)現(xiàn)了書中的那些道理，這就是讀書以發(fā)明本心澜薄。

王陽明的回答是：“只要理解了就行宴凉，為什么非要記住表悬？其實弥锄，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明蟆沫。如果只是求記住籽暇，就不能理解；如果只是求理解饭庞，就不能使自心的本體光明了戒悠。”

王陽明心學(xué)的讀書法則就是舟山，不苛求你記住绸狐，也不苛求你全部理解，圣賢所要求的是讓你通過讀書而使自己心體光明累盗。

讀書的目的是培養(yǎng)自家心體寒矿。

我喜歡讀書，是從星云大師著的“佛光菜根譚”中看到

“凈化人心若债，是教育的根本目標(biāo)符相；

變化氣質(zhì)，是讀書的最大受用蠢琳“≈眨”

王陽明龍場悟道到底悟到了什么？

“一天深夜傲须，一聲大笑破空而出蓝牲，打破了夜間山谷的寧靜。王陽明從山洞狂奔而出泰讽，大呼：“圣人之道例衍，吾性自足昔期，向之求理于事物者誤也∫奚”這就是著名的“龍場悟道”镇眷。王陽明頓悟的“道”，是吾心之道翎嫡，也就是欠动，我們每一個人都具有“本心”，這一本心實際也就是我們生命的本原惑申。我們之所以具有各種各樣的生命活動具伍，如感知外物、分辨善惡圈驼、判斷推理人芽，就在于我們具有這樣一個“本心”。所以說绩脆，圣人之道原本就存于每個人心中萤厅，故不必向心外去求什么，“吾心即道”靴迫，求理于吾心惕味，就是“圣人之道”。后來他在“心即理”的基礎(chǔ)上玉锌，提出了著名的“知行合一”理論名挥。“未有知而不行者主守。知而不行禀倔，只是未知”。不僅要認(rèn)識“知”参淫，更應(yīng)當(dāng)以“行”實踐“知”救湖，只有把“知”“行”統(tǒng)一起來，才稱得上“善”黄刚。接著王陽明提出了“致良知”理論捎谨。陽明心學(xué)之理論體系就此完成“心即理，知行合一憔维，致良知”∥沸希“天理”就在每一個人的心中业扒，人們應(yīng)該“知行合一”地去提高內(nèi)心的修養(yǎng)和智識，去除自己的私欲與雜念舒萎，從而達到社會的和諧運行程储，即所謂的“致良知”。王陽明更加堅信，心即理章鲤，心外無物摊灭。

據(jù)說有一次一位朋友指著一朵花問王陽明：“你說天下無心外之物，那這朵花在深山中自開自落败徊，于我心有何相關(guān)帚呼？”王陽明說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂皱蹦；你既來看此花煤杀，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外沪哺∩蜃裕”

閉門苦修勤練，一心求道辜妓，認(rèn)清門徑枯途，不是同門同道，千萬避而遠(yuǎn)之籍滴，不與世爭酪夷、不為勢用、不為利誘异逐，要有信心捶索，方成大器，慎之誡之灰瞻，是我所望腥例。

值得再三拜讀。

妃子笑叩首母上大人