原創(chuàng)：揚歌劉長志
大學(xué)時期，我寫過一本小冊子署拟，那是我對時空婉宰、意識等方面的哲思心得。我認(rèn)為推穷，我們指揮視聽言動的意識都是客觀事物的時空變化在大腦的反映心包。沒有時間感就沒有空間感，沒有空間感就沒有時間感馒铃，時空兩者同為一體蟹腾，不可分割。
我們在無數(shù)次的實踐過程中区宇，一切事物都在大腦細胞中娃殖，以某種物質(zhì)形式儲存，并形成意識议谷。我為此假設(shè)炉爆，身外的所有物體多在大腦中有同樣的物象構(gòu)建，這好比電子墨水的閱讀器卧晓，電位一旦改變芬首，屏幕就重新構(gòu)建，此后雖然停電了禀崖，但構(gòu)象依然存在衩辟。這種構(gòu)建速度為光速，構(gòu)建關(guān)系的固化就是記憶波附，與反復(fù)刺激和記錄有關(guān)艺晴。
在此基礎(chǔ)上昼钻，結(jié)合近一年來的心學(xué)學(xué)習(xí)體會，我能否做如下的推導(dǎo)：我們的大腦好比一臺電腦封寞，出廠時就先天預(yù)設(shè)成為一種構(gòu)象狀態(tài)然评，這種初始狀態(tài)先天而能、不學(xué)而知狈究、能分辨是非善惡碗淌，這種初始構(gòu)象就是所謂的良知。良知與生俱來抖锥，一直到死亿眠，不增不減。良知是人之所以為人的絕對存在磅废，是人區(qū)別于其他動物的標(biāo)志纳像，更是人們正常參與社會實踐的主宰，良知是不同的人參與社會實踐的共同價值標(biāo)準(zhǔn)拯勉。與此同時竟趾，由于我們的肉體物質(zhì)性，是DNA的生物載體宫峦，DNA為了代代延續(xù)且逃脫大自然的淘汰岔帽，就驅(qū)使每個人都要有自我保存的本能。為此导绷，隨著人們的年齡增長犀勒，社會實踐經(jīng)驗的豐富，大腦就會不斷摻雜一些后天的構(gòu)象诵次，除了性格账蓉、情緒、欲望逾一、知識之外铸本，還包括過度的欲望，即私欲遵堵。這些后天構(gòu)象攀附在先天構(gòu)象上箱玷，甚者私欲蒙蔽了良知，以致于良知的主宰地位變得式微陌宿。
良知好比火焰四射的光體锡足，私欲好比烏云紅塵，后者影響了個人正常的言行舉止壳坪，推而廣之影響個人與社會舶得、自然的關(guān)系，擾亂了個人心性和周遭世界的本然秩序爽蝴。
儒釋道沐批、陽明心學(xué)乃至一切哲學(xué)纫骑，就是致力于正其不正以歸其正，讓心體和周遭世界以本然秩序恢復(fù)本然狀態(tài)九孩。我理解的陽明心學(xué)先馆，就是要在一切實踐過程中通過格物致知、知行合一等自覺自律方法躺彬，把私心私欲揪出來格除掉煤墙，讓心體回歸光明本然狀態(tài)，即意誠心正宪拥，良知逐漸回歸主宰地位仿野。
每個人都是世界的中心，每個人都有權(quán)利和能力在社會實踐中高揚良知的主體地位江解，以天下萬物為一體设预，力求恢復(fù)周遭社會本然秩序，這是我們的先天使命犁河。這種事上磨練和天下一體同仁之實踐相互作用，會逐步實現(xiàn)個人意識構(gòu)象中和秩序和周遭社會禮樂秩序的統(tǒng)一魄梯，這就是圣人所追求的境界桨螺。此外，大腦私欲構(gòu)象隨時都可能死灰復(fù)燃酿秸，因此戒慎恐懼灭翔、格物致知是一輩子的事情，不可有須臾偏廢辣苏。以上的體會肝箱，我姑且總結(jié)為“大腦良知意識構(gòu)象論”。
