“哪一個(gè)定義更好叹誉？”斐德洛抽出兩本書糖埋，其中一本寫道：“思維是人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)能和過程『咦”另一本則這樣說：“思維指人們認(rèn)識(shí)客觀事物的能力和動(dòng)腦筋的過程明未。”
亞里士多德思考了片刻后壹蔓，毫不猶豫地作答：“顯然是前者趟妥。準(zhǔn)確、客觀佣蓉、簡(jiǎn)潔披摄、清晰，符合一切對(duì)定義的要求勇凭【尾玻”
斐德洛笑了笑，合上書虾标，“‘機(jī)能’寓盗，多么科學(xué)的用詞，恰如一臺(tái)功能良好的機(jī)器璧函】觯‘人腦’，的確蘸吓，解剖實(shí)驗(yàn)證明了一坨不到1.5千克的肉正是思想的發(fā)源地善炫，這點(diǎn)必須得到強(qiáng)調(diào)∶腊模”
“別以為我聽不出你話里的譏諷销部，小狼崽子≈聘可我們是在談?wù)摱x舅桩，而不是怎么寫出一句動(dòng)人的詩(shī)∮昱颍”
“那么詩(shī)就不可以準(zhǔn)確擂涛？定義就不需要美感？”
“聽著，我可不打算跳進(jìn)你的埋伏圈撒妈。還是回到原本的話題吧恢暖，所以，你覺得第二個(gè)定義便是美的了狰右？”
“事實(shí)上杰捂，我對(duì)兩者皆不滿意∑灏觯”斐德洛嘆了口氣嫁佳，將手搭在書皮上」饶海“‘客觀現(xiàn)實(shí)’也好蒿往，‘客觀事物’也好，一旦區(qū)分主客觀湿弦，和諧感便蕩然無(wú)存瓤漏。這不能不讓我惋惜〖瞻＃”
“你真是善感的有些莫名其妙了蔬充。需要我再一次強(qiáng)調(diào)嗎？你在用欣賞藝術(shù)作品的那套方式看待一個(gè)科學(xué)的定義竟秫！”亞里士多德有些火大了娃惯。
“這兩者真的有那么大的區(qū)別？和諧與美肥败，難道不是宇宙間普遍存在的真理？”斐德洛不緊不慢地問道愕提。
亞里士多德白了他一眼馒稍，“或許你的想法很美好，但那對(duì)知識(shí)沒有意義浅侨。如果在我的課上講這些纽谒，會(huì)把學(xué)生的腦子搞成一團(tuán)漿糊∪缡洌”
