子謂韶抡草，“盡美矣饰及，又盡善也∏”謂武旋炒，“盡美矣，未盡善也签杈。”
思無邪
子謂韶，“盡美矣答姥，又盡善也铣除。”謂武鹦付，“盡美矣尚粘，未盡善也∏贸ぃ”
【注釋】
1)? 美：指樂曲的音調(diào)郎嫁、舞蹈的形式而言
2)? 善：指樂舞的思想內(nèi)容而言
3)? 武：相傳是歌頌周武王的一種樂舞
【譯文】
孔子談到《韶》時說：“真是美極了，而且又好極了祈噪≡箢酰”在談到《武》時說：“真是美極了，但是還不夠好辑鲤】唬”
“子在齊聞《韶》，三月不知肉味月褥，曰：‘不圖為樂之至于斯也弛随。’”（述而篇第七）《韶》樂之美宁赤，簡直被孔子形容的無以復(fù)加了舀透，很長時間嘗不出肉的味道，感嘆：“想不到欣賞音樂竟到了這種境界决左°倒唬”的確，現(xiàn)在也很難想象出來哆窿，什么樣的音樂能夠如此之美链烈，能夠讓人三月不知肉味，如果這首音樂還能流傳下來的話想想看會是怎樣的一首雅曲挚躯。
對于音樂的感覺强衡，肯定不同的人會有不同的感受，而孔子對于音樂自有他獨特的欣賞码荔′銮冢《韶》、《武》缩搅，兩首樂曲越败，《韶》：傳說是舜時樂舞名.盡美：主要指其音調(diào)、節(jié)拍之形式之完美.盡善：主要指其所涵蘊的思想意義之雅正.《武》：周武王時樂舞名硼瓣。除了它們本身的旋律之外究飞，孔子感受了更多東西置谦。舜的天子之位是由堯“禪讓”而來，因此孔子認為盡善盡美亿傅；而周武王的天子之位是由討伐商紂而來媒峡，盡管是正義之戰(zhàn)，在孔子看來卻是盡美而未盡善的葵擎。對于《韶》谅阿、《武》兩首樂曲，孔子的評論夾雜了更多的政治因素酬滤、思想信仰签餐，我們要看到孔子背后的微言大義，二不單單是在講評兩首樂曲的音律盯串。
