一個(gè)星期的時(shí)間咽斧，又把《瓦爾登湖》重新讀了一遍堪置，這次再讀，內(nèi)心對(duì)于究竟想要過(guò)什么樣的生活张惹，又多了一分堅(jiān)定舀锨。
我們的內(nèi)心，只有在我們最舒適最優(yōu)雅的狀態(tài)下宛逗，才能真正地綻放坎匿。
蘇格拉底說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己！”
我相信很多人會(huì)跟我一樣雷激，我們常常在大城市快節(jié)奏的生活中疲于奔命替蔬，我們感覺(jué)到疲憊不堪，卻又不得不拖著一副軀殼屎暇，像大部分一樣地上班承桥、下班，掙錢根悼、養(yǎng)家凶异、結(jié)婚、生子挤巡。
我們似乎總是在不停地趕路唠帝，前邊的人引領(lǐng)著你，后邊的人推搡著你玄柏，忙得都忘了問(wèn)自己，我們到底是為了什么而活著贴铜？我們從哪里來(lái)粪摘？到哪里去？
這些我們終其一生都需要回答的問(wèn)題绍坝，很多時(shí)候我們都在逃避回答徘意，我們只是在按照別人想要我們過(guò)的生活，或者按照別人的生活軌跡轩褐，按部就班地生活椎咧。
所以說(shuō)我們現(xiàn)在讀《瓦爾登湖》，如果只是欣賞瓦爾登湖的美還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠把介，要真正理解《瓦爾登湖》的精髓勤讽，其實(shí)是在開(kāi)啟一次對(duì)自我的拷問(wèn)：
我們現(xiàn)在過(guò)的生活，真的是自己想要的嗎拗踢？拜造物主所賜脚牍，我們何其幸運(yùn)地來(lái)到這個(gè)珍貴的世間，就真的要這么過(guò)一輩子巢墅？
梭羅用實(shí)際行動(dòng)告訴我們诸狭，人生的活法有很多種券膀，選擇權(quán)在你自己手上。
?1. 我們究竟在害怕什么驯遇？
?“1845年快到3月底的時(shí)候芹彬，我借了一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔樹(shù)林子里叉庐，就在離我打算修造房子的最近處舒帮，開(kāi)始砍了一些雖然高大但尚屬幼齡的箭矢形白松，作為造房用木材……在春回大地的日子里眨唬，令人不快的冬天正在跟凍土一塊兒消融会前，而蟄伏的生命則開(kāi)始自我舒展∝腋停”
這一年瓦宜，征得他導(dǎo)師愛(ài)默生的同意，梭羅在愛(ài)默生的地塊岭妖，瓦爾登湖畔親手搭建一間小木屋临庇，從此與大自然朝夕相處，在那里度過(guò)了兩年多的時(shí)光昵慌，被后世稱之為不朽之作的《瓦爾登湖》正是誕生于此時(shí)假夺。
1837年，梭羅還剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)斋攀，在這時(shí)候他是一個(gè)強(qiáng)壯健康的青年已卷，剛從大學(xué)里出來(lái)，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)淳蔼，或是急于要開(kāi)始執(zhí)行某種報(bào)酬豐厚的職務(wù)侧蘸，梭羅卻需要思考，如何抗拒一切通常的道路鹉梨，保存他孤獨(dú)的自由的決心讳癌，實(shí)在是難得的。
——這需要付出極大的代價(jià)存皂，辜負(fù)他的家庭與朋友們對(duì)他的天然的期望：惟其因?yàn)樗耆鄙卫ぃ约航^對(duì)自主，也要每一個(gè)人都絕對(duì)自主旦袋，所以他的處境只有更艱難骤菠。
這一點(diǎn)是很多中國(guó)詩(shī)人所做不到的。他們往往窮困潦倒疤孕，顛沛流離娩怎，一方面追尋著內(nèi)心的浪漫主義，一方面面臨著如何吃飽肚子的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題胰柑。
這也是很多人擔(dān)心的問(wèn)題截亦。
但是正如梭羅說(shuō)爬泥，獲得一個(gè)人所必需的食物，一點(diǎn)也不費(fèi)事崩瓤，一個(gè)人飲食可以像動(dòng)物一樣簡(jiǎn)單袍啡，但仍然保持健康，孔武有力却桶，不是嗎境输？
要想吃飽穿暖，要想謀生颖系，在這個(gè)時(shí)代嗅剖，早已經(jīng)不是什么難事了。
?2. 梭羅的樂(lè)觀
梭羅則更像王陽(yáng)明一樣嘁扼，強(qiáng)調(diào)知行合一信粮，他側(cè)重超驗(yàn)主義中人的“自助”精神，主張回返自然趁啸，保持純真的人性强缘，這也使得他最終選擇了入住湖畔林居。
所以說(shuō)不傅，梭羅選擇在瓦爾登湖獨(dú)居旅掂，絕不是在消極避世，而是在做出主動(dòng)選擇访娶。
“我無(wú)意寫(xiě)一首悶悶不樂(lè)的頌歌商虐，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚醒我的左鄰右舍就好崖疤〕屏”
在梭羅生前，《瓦爾登湖》籍籍無(wú)名戳晌，但隨著時(shí)光的流逝，其聲譽(yù)與日俱增痴柔，被譽(yù)為美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)沦偎。《瓦爾登湖》出版之際咳蔚，各個(gè)出版社紛紛約請(qǐng)著名作家為之寫(xiě)序豪嚎。這正應(yīng)了杜甫的那句詩(shī)，“千秋萬(wàn)歲名,寂寞身后事谈火〕扪”
但這并不是梭羅真正在意的。梭羅說(shuō)：
最富有的時(shí)候糯耍，你的生活也是最貧窮的扔字。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵囊嘉。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想革为，如同居住在皇宮一般扭粱。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友震檩。把舊的翻新琢蛤，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變抛虏，是我們?cè)谧儭?/p>
梭羅說(shuō)博其，要意識(shí)到人之所以為人的價(jià)值，不管我們的生活多么卑微迂猴，那也要面對(duì)它過(guò)下去慕淡，不要躲避它，也不要貶損它错忱。
?3. 我們依舊要回到《瓦爾登湖》
梭羅的《瓦爾登湖》寫(xiě)作于19世紀(jì)四五十年代儡率，彼時(shí)正好處于第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)40年代）和第二次工業(yè)革命（19世紀(jì)七十年代）之間。
第一次工業(yè)革命帶來(lái)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以清，隨之而來(lái)的是自然環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞儿普，社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越凸顯。
雖然中間相隔了一百多年掷倔，今天的我們也正好趕上高速飛奔的時(shí)代列車眉孩，我們一方面享受著經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的物質(zhì)繁榮，一方面也不得不面對(duì)我們精神上的一片荒蕪勒葱。
如今浪汪，隨著經(jīng)濟(jì)增速放緩，我們反而有了更多的機(jī)會(huì)慢下來(lái)凛虽，去反思人之所以為人的價(jià)值死遭，也有著越來(lái)越多的人，開(kāi)始選擇屬于自己的生活方式凯旋。
有人賣掉北京的房子呀潭，去云南、去終南山過(guò)自己想要的生活至非；也有人離開(kāi)城市钠署，回到自己的家鄉(xiāng)，一邊照顧家人荒椭，一邊也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值谐鼎，比如李子柒。
他們要么像梭羅一樣選擇隱居趣惠，過(guò)離群索居的生活狸棍，要么在塵世間不斷地行走身害，尋找人間的煙火氣。
不管是什么方式隔缀，我們都在開(kāi)始走向?qū)ψ晕业奶剿鳌?/p>
你來(lái)人間一趟
你要看看太陽(yáng)
和你的心上人
一起走在街上
了解她
也要了解太陽(yáng)
雖然我們有權(quán)利選擇自己的生活方式题造，然而世俗的壓力依舊會(huì)很大，依舊有很多人猾瘸，想要對(duì)別人的生活品頭論足界赔，甚至橫加干涉，依舊有很多人想要把這些“離經(jīng)叛道”的人拉回到他們覺(jué)得正常的軌道上來(lái)牵触。
有人說(shuō)淮悼，過(guò)梭羅那樣的生活，不僅需要智慧揽思，更需要勇氣和毅力袜腥。當(dāng)我們尋找、探索自己的內(nèi)心時(shí)钉汗，梭羅成為我們最大的安慰羹令。他說(shuō)：
讓我們像大自然那樣從容地度過(guò)一天，莫讓掉在道軌上的硬果外殼和蚊子翅膀而造成出軌损痰。讓我們黎明即起福侈，用或者不用早餐，心平氣和卢未，泰然自若肪凛；讓人來(lái)人往，讓鐘聲響起辽社，讓孩子們啼哭——決心好好過(guò)日子伟墙。為什么我們要認(rèn)輸，隨波逐流呢滴铅？讓我們不要飲食無(wú)度戳葵，佳肴珍饌就像淺灘，有著可怕的激流和漩渦汉匙。
在這樣一個(gè)時(shí)代拱烁，梭羅被賦予了新的意義，也讓我們看到盹兢，人生絕不只是茍且和庸常，它還有更多的可能性守伸。這也使得我們?cè)谧x這本《瓦爾登湖》時(shí)绎秒，又有了更多比照現(xiàn)實(shí)的意義——
時(shí)至今日，我們依舊需要回到我們心中的瓦爾登湖尼摹，那里湖面總是澄清见芹，那里空氣充滿寧?kù)o剂娄，雪白明月照在大地，我們的內(nèi)心世界藏著我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的秘密玄呛，我們奔向那些我們未曾到過(guò)的地方阅懦，去追尋、探索人之為人的價(jià)值徘铝。
這正是這本書(shū)永不過(guò)時(shí)的魅力所在耳胎。
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