生活不是眼前的茍且媒熊，還有詩和遠(yuǎn)方 ? ?－－高曉松
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只是生存 ??－－亞理斯多德
高曉松說自己的詩和遠(yuǎn)方在音樂里，有的人的詩和遠(yuǎn)方在油畫里芦鳍，而有的人的詩和遠(yuǎn)方在下一個旅途中嚷往，還有些人的的詩和遠(yuǎn)方在寫作里，但更多的人只有眼前的茍且怜校，沒有詩和遠(yuǎn)方间影。
詩歌可以理解為閑情逸致的生活方式，閑情逸致的生活并不在某個時間某個地點茄茁，它就在每天的生活中魂贬，只是發(fā)現(xiàn)它的人很少，能體驗到的人更少裙顽，這些人具有覺醒的能力付燥，也就是能細(xì)心觀察生活并體驗生活的能力，他們能覺察到身體和思維的狀態(tài)愈犹，我稱之為“覺知覺醒”的能力键科，參考我另一篇文章《覺知覺醒給我打開了一扇通往當(dāng)下的門》。也就是說只有把自己置于當(dāng)下漩怎，才能體會到真正的幸福的生活帶來的美好勋颖，不是置身于過去也不是未來。
遠(yuǎn)方的理解是去經(jīng)歷勋锤，去體驗去豐富人生的內(nèi)容饭玲，它包含酸甜苦辣，然而有的人只接受酸甜叁执，而不接受苦辣茄厘，可是沒有對比怎知有酸甜苦辣，其實接受要比拒絕和逃避要容易的多谈宛。遠(yuǎn)方并不是讓你逃避現(xiàn)實次哈，也不是讓你逃離此地，地球是有邊界的吆录，生命也是有限的窑滞，而思考則無邊無界，只有大腦才能讓自己追上宇宙擴(kuò)張的速度恢筝，所以遠(yuǎn)方并不在遠(yuǎn)方哀卫，而在當(dāng)下。
只有面包和牛奶那是生存滋恬，也就是眼前的茍且聊训；人不只有生存抱究，因為其他動物同樣需要生存恢氯，人還有覺知覺醒，所以才從動物進(jìn)化為人類，并繁衍為幾乎最成功的動物勋拟；人還有思考勋磕，所以才有幾十萬年的人類發(fā)展和文明「颐遥《人類簡史》中對人類社會誕生和演化階段劃分為三大重要革命：
1. 認(rèn)知革命挂滓，讓歷史正式啟動，時間約在7萬年前
2. 農(nóng)業(yè)革命啸胧，讓歷史加速發(fā)展赶站，時間約在1.2萬年前
3. 科學(xué)革命，讓歷史畫下句點而另創(chuàng)新局纺念，時間約在500年前
一行禪師在他的《生命即當(dāng)下》一書中提到“如果我們不是以全然的自我存在贝椿，并真實處于當(dāng)下的話，我們就會錯失一切”陷谱，這里“全然的自我存在”就是覺醒下的自我烙博，而“處于當(dāng)下”則是感受和周圍事物同在，如果不能則會失去一切烟逊，當(dāng)然也包括你的詩和遠(yuǎn)方渣窜。
