幾個朋友一起吃飯倒槐，席間聊著聊著就聊到了孩子旬痹，聊著聊著就聊到了學習，聊著聊著就比起了成績讨越，最后两残，成績好的開始傳授經(jīng)驗，成績不好的蹙著眉把跨，假裝在聽人弓，心里卻五味雜陳。
我是那個成績一般的着逐，看著吃飯的主題偏離了方向崔赌，趕緊和個稀泥意蛀，舉起杯說：“孩子們各有所長，都很優(yōu)秀健芭，來县钥，為他們的健康成長干個杯吧〈嚷酰”
結(jié)束了這個冗長的話題若贮，“成長”一詞卻始終停留在腦海中揮之不去，成長痒留，對于任何人來說谴麦，一定會伴隨著問題。而目前因孩子問題前來咨詢的已經(jīng)占到了日常門診量的70%伸头，在這個龐大的群體中匾效，孩子的問題可以大致分為三類：一是在學習的重壓下罹患重性精神病的；二是被診斷為“上網(wǎng)成癮”熊锭、“社交恐懼”等長期在家的弧轧；三是一些逃學、厭學碗殷、或因?qū)W習壓力造成的一些其他問題的孩子精绎。這樣的孩子幾乎每天都可以遇到，看了讓人傷心锌妻、痛心代乃。
成長，是在挫折中前行仿粹，一定伴隨著痛苦搁吓。成長中，總是要經(jīng)歷深刻而沉痛的磨練吭历，才能一步一步長大堕仔，長成無人能傷害，堅不可摧的模樣晌区。伴隨著孩子們成長的我們又該如何做呢摩骨？
精神分析學家溫尼科特提出“人類的終極幸福與外部的政治事件并無多大關系，而是決定于父母如何撫養(yǎng)他們的孩子朗若∧瘴澹”他希望人們可以成為“足夠好的父母”—不是杰出的或完美的父母，僅僅只是還行哭懈。國內(nèi)精神分析學家曾奇峰把它翻譯為“60分媽媽”灾馒，這個說法更能讓我們?nèi)菀桌斫狻?/p>
溫尼科特發(fā)現(xiàn)許多父母被他們的撫養(yǎng)孩子的事情弄得精疲力竭。他提醒他們現(xiàn)在所做的事情至關重要遣总，從而試圖對那些父母們提供支持睬罗。溫尼科特把父母對孩子的教養(yǎng)稱作“健康社會唯一真正的基礎轨功，也是一個國家的社會制度走向民主的唯一工廠”。
在描述父母需要為孩子做什么時傅物，溫尼科特實質(zhì)上引用了一個他很少會直接提到的詞：愛夯辖。我們通常想象愛是和一個人神奇的、本能的聯(lián)系董饰。但在溫尼科特的筆下蒿褂，我們得到了另一種答案。愛是自我的妥協(xié)卒暂，為了能夠親密而專注地傾聽另一個人啄栓，我們把自身的需要和設想放在一邊，尊重這個人的神秘也祠，并承諾當有一些“不好”的事情出現(xiàn)時昙楚，不會感到被冒犯并報復(這在一個人和另一個人親密時經(jīng)常發(fā)生，無論是孩子還是成年人)诈嘿。
溫尼科特去世后堪旧，整個社會在撫養(yǎng)孩子方面有了一點進步。但只是有限的那一點奖亚。我們可能會花更多時間和我們的孩子在一起淳梦，理論上我們知道這很重要，但我們?nèi)匀粵]有做到溫尼科特所強調(diào)的：適應昔字。當我們和孩子在一起時爆袍，我們依舊無法壓制我們自己的需要，或者按下我們自己的要求作郭，我們?nèi)栽谠趯W習如何愛我們的孩子陨囊。對此，溫尼科特可能會說夹攒，這就是為什么這個世界仍然遍布著那些帶著傷的人蜘醋，表面上看起來成功且體面，內(nèi)在卻不那么真實咏尝，讓別人承受他們所受的傷堂湖，他們的憤怒。
在我們變得“足夠好”之前状土，還有很長的一段路要走。溫尼科特可能會說伺糠，這項任務蒙谓，“以自己的方式”，和其他的任務一樣重要训桶。
