最近看了一個(gè)花道的視頻，感觸很深霉撵，每一朵花都有它的表情磺浙，一花一世界，一葉一菩提徒坡。刪繁就簡撕氧，花中自有生命氣息律動(dòng)，藝術(shù)的世界總是相通的喇完，花道如此伦泥，造車亦是如此〗跸——?jiǎng)C艷很好的詮釋了魂動(dòng)的精髓不脯、魂動(dòng)的要義和美。
凜艷這個(gè)詞刻诊，個(gè)人僅字面上的理解：就是有氣勢防楷，色彩艷麗的意思。咱們先拋開這一個(gè)詞的意思则涯，咱們單獨(dú)看魂動(dòng)的艷這個(gè)字的繁體寫法复局，魂動(dòng)馬自達(dá)真是用詞嚴(yán)謹(jǐn)和講究，為什么這么說呢粟判，我們來分析下艷這個(gè)字的演化歷史亿昏。
魂動(dòng)的艷這個(gè)字有兩種繁體字寫法，一個(gè)是艷一個(gè)是艶浮入，這兩個(gè)繁體字分別成型在東漢和北魏時(shí)間龙优。第一個(gè)艷成型較早，字形也復(fù)雜一點(diǎn)，在東汗《說文解字》一書中就有記載：豔彤断，好而長也野舶。從豐。豐宰衙，大也平道。盍聲。第二個(gè)艶字左上角少了兩橫一豎供炼，是北魏那個(gè)時(shí)代的“簡體字”最早見于北魏元弼墓刻上使用一屋。
古代漢字傳入日本現(xiàn)在公認(rèn)的時(shí)間是在公元5世紀(jì)左右，公元400年到公元499年,就是我國的魏晉南北朝時(shí)期袋哼，北魏是南北朝時(shí)期第一個(gè)朝代（386年—557年）冀墨，也就是那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)簡化的艶字傳入了日本涛贯。所以今天看來诽嘉，馬自達(dá)用魂動(dòng)的艶來作為艷的繁體字是非常準(zhǔn)確和考究的。
大概也是在南北朝末期弟翘，中國古代中的六藝之一的花藝也傳入日本虫腋，上升為道的形式，花道不僅僅是一種閑情逸趣稀余，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是敬畏鮮花用生命所綻放的驚艷瞬間悦冀。天、地睛琳、人三位一體的和諧統(tǒng)一盒蟆，貫穿花道的仁義、禮儀和言行的色彩掸掏、意境和神韻之中茁影，這一點(diǎn)和魂動(dòng)設(shè)計(jì)提出的凜艷理念也非常的貼合。
石橋祥子作為日本花道小原流派的代表性人物丧凤，更是將自然之美與生命本真的色彩融入其花道精神募闲。歷經(jīng)磨練的精致格調(diào)，一瞥驚鴻的美感愿待，是對魂動(dòng)的凜艷之美的絕對陳述與展現(xiàn)浩螺。亦是魂動(dòng)之美！
漢字也好仍侥，花道也罷要出，都是歷經(jīng)千錘百煉的精魄，也是隨時(shí)代升華的藝術(shù)农渊。道中美學(xué)患蹂，更是歷經(jīng)磨礪的藝術(shù)之美。馬自達(dá)在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)之上，將長久磨礪的精致與綻放瞬間的艷麗美感传于，融入魂動(dòng)設(shè)計(jì)理念中囱挑。
以極簡之美·凜艷之魂的理念詮釋著馬自達(dá)車身設(shè)計(jì)的強(qiáng)勁美感和凜然張力！讓機(jī)械律動(dòng)充滿美感沼溜，開啟造車如藝的設(shè)計(jì)理念平挑，魂動(dòng)設(shè)計(jì)，馭見凜艷之美系草。
大家如果有興趣的話可以在馬自達(dá)的官網(wǎng)觀看花道家石橋祥子的采訪視頻通熄，親自去看看魂動(dòng)的艶字，看看祥子從花道角度對于魂動(dòng)的凜艷的理解找都。
