新媒體繪畫與古代繪畫方式的差異

中國繪畫有著悠久的歷史才沧，中國當(dāng)代繪畫已經(jīng)經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，早期的先鋒性集歇，革命性已被世俗的生存所演變揩悄。中國最早的繪畫，就是寫字鬼悠，寫象形文字删性，它既是字也是畫，如今隨著科技的發(fā)展焕窝，繪畫方式已經(jīng)不局限于紙筆蹬挺，如今越來越多的人開始使用新媒體繪畫的方式。本文將會(huì)從古代與現(xiàn)代的繪畫差異進(jìn)行分析它掂，其次再進(jìn)行講述如今的繪畫趨勢(shì)巴帮，概括兩者之間的差別，再次講述現(xiàn)代繪畫方式的優(yōu)勢(shì)虐秋，最后講述新媒體繪畫的發(fā)展?fàn)顩r榕茧。

現(xiàn)代繪畫中的新媒體藝術(shù)，是科技與藝術(shù)的跨界合作客给。新的工業(yè)時(shí)代發(fā)展用押，更多的科技發(fā)展，都成為藝術(shù)的表現(xiàn)工具靶剑。新媒體藝術(shù)是多媒體藝術(shù)蜻拨，很多元素融合產(chǎn)生的一種藝術(shù)，三個(gè)表現(xiàn)：新的技術(shù)桩引、新的形式缎讼，新的思想。在李旭的《新媒體技術(shù)對(duì)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與傳播的影響》中提到過新媒體技術(shù)改變了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作方式和技法坑匠，同時(shí)也對(duì)繪畫藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了重要的影響血崭。在孫海新的《論新媒體與繪畫藝術(shù)的結(jié)合》中提到過信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展不但推動(dòng)了新媒體的發(fā)展,更豐富了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)方式,與人們的審美需求更為契合,大大增加了創(chuàng)作者與受眾的交流互動(dòng),進(jìn)一步擴(kuò)大了繪畫藝術(shù)的受眾群體,給繪畫藝術(shù)的發(fā)展注入了勃勃生機(jī)厘灼。在王嘉馨的《中國繪畫藝術(shù)的新媒體傳播研究》講到過伴隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步,媒介形式飛速發(fā)展,手機(jī)夹纫、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)更加緊密地聯(lián)系在一起,中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播也逐步脫離報(bào)紙手幢、雜志捷凄、電視等傳統(tǒng)媒介,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的全媒體發(fā)展。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展,這種古老的藝術(shù)形態(tài)逐步形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念,并成為承載社會(huì)文化和精神文明的重要載體∥Ю矗現(xiàn)代社會(huì)跺涤，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播媒介已經(jīng)從實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢栽谔摂M空間傳播的圖片和視頻。

中國傳統(tǒng)繪畫是基奠于中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形式之一监透。譚通在《中國傳統(tǒng)繪畫的審美藝術(shù)表現(xiàn)》中說過自宋朝開始,我國繪畫藝術(shù)理論與表現(xiàn)技巧逐漸成熟,進(jìn)入繁榮時(shí)期桶错。繪畫主流風(fēng)格從客觀事物再現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)向主觀意識(shí)表現(xiàn),藝術(shù)審美意趣及標(biāo)準(zhǔn)有所改變。任安靜在《略論中國傳統(tǒng)繪畫》中提到過中國畫家用獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)世界胀蛮、再現(xiàn)世界,由此形成了獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)繪畫體系院刁。中國傳統(tǒng)繪畫源遠(yuǎn)流長、風(fēng)格多樣粪狼、語言形式豐富退腥。經(jīng)過歷史的積淀,中國傳統(tǒng)繪畫汲取了外來文化的藝術(shù)特色,形成了自己的體系和風(fēng)貌任岸。探析中國傳統(tǒng)繪畫的歷史沿革和價(jià)值取向,可以體悟其中蘊(yùn)含的人文精神。巨建偉在《中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與圖像學(xué)關(guān)系淺析》說過狡刘，中國傳統(tǒng)繪畫具有主觀性表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn),主觀性表現(xiàn)就離不開對(duì)造型的高度歸納和提煉,或是對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和夸張享潜。這種表現(xiàn)性決定了中國畫特有的圖像感。我認(rèn)為新媒體繪畫方式更便捷一些嗅蔬，更能夠讓我們接受剑按，隨著生活水平提升，我們生活節(jié)奏的極具加快澜术，與電子產(chǎn)品相結(jié)合的繪畫方式能夠很好的提升我們的繪畫效率艺蝴。

新媒體藝術(shù)的范疇具有與時(shí)俱進(jìn)的確定性，眼下它主要是指那些利用錄象鸟废、計(jì)算機(jī)猜敢、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品侮攀。新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中锣枝，深入到當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中去了。陳曦在《新媒體技術(shù)下的數(shù)字繪畫藝術(shù)研究》中說過兰英，藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)撇叁、技術(shù)的發(fā)展總是息息相關(guān)。人們以新媒體技術(shù)作為主要工具,運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐中,由此誕生了新媒體藝術(shù)畦贸。新媒體藝術(shù)中的一種——數(shù)字圖像藝術(shù),在20世紀(jì)前期應(yīng)運(yùn)而生,1970年后微型電腦開始普及,操作也越漸簡便,數(shù)字繪畫創(chuàng)作過程從單純地模仿傳統(tǒng)媒介走向利用電腦程序的自主創(chuàng)作,數(shù)字繪畫這種新興媒介的迅猛發(fā)展,改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式,也改變了藝術(shù)欣賞的方式陨闹。本文將數(shù)字繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)架上繪畫藝術(shù)的人文特征進(jìn)行比較,探討數(shù)字繪畫藝術(shù)的文化轉(zhuǎn)向,即其傳播媒介和傳播形式的轉(zhuǎn)變,繪畫創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)向。程之希在《新媒體藝術(shù)與當(dāng)代繪畫》提過薄坏，新媒體藝術(shù)及其特點(diǎn)從礦石染料趋厉、蛋彩畫的出現(xiàn)到揚(yáng)·凡艾克發(fā)明并開始運(yùn)用油性顏料進(jìn)行繪畫創(chuàng)作,從現(xiàn)代化學(xué)顏料的發(fā)明到繪畫材料的界限被打破,科技日新月異,新材料不斷涌現(xiàn),促使新的藝術(shù)媒介產(chǎn)生并迅速發(fā)展。20世紀(jì)60年代,信息革命爆發(fā),個(gè)人電腦進(jìn)入人們的生活胶坠。隨著影像技術(shù)君账、數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)沈善、網(wǎng)絡(luò)的普及,藝術(shù)家們也開始發(fā)現(xiàn)這些新技術(shù)的藝術(shù)價(jià)值乡数。于是,一種被稱為新媒體藝術(shù)的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)而生。"新媒體"是數(shù)字化時(shí)代的一個(gè)產(chǎn)物,是一種新型的傳播媒介闻牡。呂華斌在《新媒體視闕下繪畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展》講過净赴，新媒體藝術(shù)在傳播過程中,通過對(duì)傳統(tǒng)媒體的整合和替代,擴(kuò)大了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播渠道。藝術(shù)受眾不再是純粹的接受者,而是開始面臨著雙重身份,并以最快的速度實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到主動(dòng)的傳播階段過渡罩润。與此同時(shí),新的媒體數(shù)字化和虛擬化方法使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)開始實(shí)施并具備著無限擴(kuò)展的通信空間,降低了媒體信息傳播和發(fā)布的平臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn),并建立了一個(gè)真正自由開放的通信系統(tǒng),切實(shí)達(dá)到了繪畫藝術(shù)的世界化發(fā)展玖翅。

新媒體繪畫方式具有隨機(jī)性，可無限擴(kuò)張，可無限放大不失真的特點(diǎn)金度，比如Bill Viola的作品应媚，很多年來，Bill Viola都在使用高清攝影機(jī)捕捉人和水的動(dòng)作猜极，有時(shí)是人穿越水簾珍特，有時(shí)是人墜入水中，還有時(shí)是人遭到水的侵襲魔吐。他把他捕捉到的人與水的畫面再用慢鏡頭的形式，在高清屏幕上把這一動(dòng)作的過程莱找，放大給觀者看酬姆。無論是作品的制作過程，還是展示過程奥溺，Viola的作品都是基于數(shù)碼科技而形成的辞色，所以算是早期的新媒體藝術(shù)的代表。

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這幅圖是一個(gè)著名的Time Based Media的作品浮定，來自于Bill Viola 1996年的視頻裝置作品相满，“The Crossing”，現(xiàn)收于古根漢美術(shù)館桦卒。這個(gè)作品的描述是“Two-channel color video installation, with four channels of sound; 10 min., 57 sec.” 可以看出立美，視頻，音效方灾，動(dòng)畫播放的長度建蹄，屏幕／投影的大小，都是這個(gè)作品的創(chuàng)作元素裕偿。李夢(mèng)夢(mèng)在《比爾·維奧拉 “影像藝術(shù)中的倫勃朗”》中說過洞慎，我不知道沒有藝術(shù)的生活是什么樣子的。"視像裝置藝術(shù)家比爾·維奧拉這樣評(píng)價(jià)自己的生活嘿棘。的確,他將生活過成了藝術(shù),又于藝術(shù)中參悟生活,并在對(duì)神秘主義藝術(shù)的迷戀中踽踽獨(dú)行劲腿。比爾·維奧拉,美國當(dāng)代藝術(shù)家,作品以影像為主,是國際上公認(rèn)的視覺影像裝置藝術(shù)的先驅(qū)。宋玉青在《淺析觀念攝影與比爾·維奧拉的影像藝術(shù)》提過鸟妙，觀念攝影的實(shí)質(zhì)是觀念藝術(shù)在媒介上的一種擴(kuò)展與變化,是一種相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作手段焦人。它的主體是用攝影來帶給人們視覺感受,在于通過攝影的方式帶給人們一些觀念,擺脫沒有意味糾纏探索的過程,并引發(fā)一些深層次的思考。它的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)攝影的地位,也向人們展示了當(dāng)代藝術(shù)的多樣性圆仔。作為當(dāng)今時(shí)代最為推崇的影像藝術(shù)家,比爾·維奧拉自20世紀(jì)末就開始以流動(dòng)的影像為載體來創(chuàng)作,探索生命意識(shí)的感知現(xiàn)象,也表達(dá)對(duì)生命垃瞧、時(shí)間、世界的思考,將藝術(shù)回歸到本質(zhì)坪郭。林梓也在《比爾·維奧拉的光暈[j].藝術(shù)與設(shè)計(jì)》提到个从，在攝像技術(shù)發(fā)明以來,這個(gè)疑問成為圖像制作者們津津樂道的迷思。對(duì)于很多在二戰(zhàn)后崛起的圖像理論家來說,這個(gè)問題的答案顯而易見:攝影和影像之間不存在絕對(duì)的先天的界線,因?yàn)閮烧叨际窃谝粋€(gè)單位時(shí)間內(nèi)使用機(jī)械裝置從現(xiàn)實(shí)中攫取一部分景觀來構(gòu)成圖像的。相機(jī)的快門正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能的基本工具嗦锐。新媒體繪畫方式目前在自發(fā)的階段嫌松，發(fā)展得很快，早已經(jīng)有了一套有別于架上藝術(shù)的特性奕污。

藝術(shù)家詹姆斯·特瑞爾萎羔，是光與空間運(yùn)動(dòng)（Lightand Space Movement）的先驅(qū)藝術(shù)家，他把光作為唯一的操作媒介碳默，制造出無數(shù)的視覺空間贾陷。在進(jìn)入到特瑞爾“光的空間”的時(shí)候，給與了我們一個(gè)完全不一樣的世界嘱根，在這個(gè)世界里髓废，我們?nèi)粘Ｋ械木嚯x、顏色该抒、大小都會(huì)產(chǎn)生奇妙的變化慌洪，這種變化會(huì)讓我們感覺失去了平衡，產(chǎn)生一種眩暈感凑保。

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肖慶在《新媒體藝術(shù)空間的審美特質(zhì)》說過冈爹，新媒體藝術(shù)空間是藝術(shù)家創(chuàng)造的意象和獨(dú)辟的靈境。藝術(shù)家通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的新媒體藝術(shù)空間,受到技術(shù)手段的制約,遵循科學(xué)理論的原則,集中體現(xiàn)了技術(shù)與人的感知覺和行為方式的契合欧引。新媒體藝術(shù)空間所具有的交互频伤、沉浸、多感知性的藝術(shù)審美特質(zhì),擴(kuò)充了人們觀念中對(duì)空間意識(shí)的理解,影響到藝術(shù)的審美范疇,并正在對(duì)觀眾的藝術(shù)體驗(yàn)產(chǎn)生重要影響维咸。陳齊悅在《基于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)探討》提到過剂买，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和人們對(duì)于信息多樣化的要求日益提高,新媒體作為一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的媒體形式逐漸成為了人們生活中的一個(gè)重要部分,形成了一項(xiàng)重要的產(chǎn)業(yè)。在新媒體的發(fā)展過程中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為新媒體在吸引受眾方面的一項(xiàng)重要內(nèi)容,基于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也成為了新媒體行業(yè)的一項(xiàng)研究內(nèi)容癌蓖。本文中,筆者簡要分析有關(guān)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊下的視覺傳達(dá)方面的一些問題瞬哼。張璇在《淺析當(dāng)代技術(shù)對(duì)新媒體藝術(shù)的影響》講過，當(dāng)代數(shù)字科技租副、藝術(shù)設(shè)計(jì)多學(xué)科交叉,媒體運(yùn)用的多元化使得數(shù)字媒體藝術(shù)普及,新媒體技術(shù)也具有更強(qiáng)的包容性坐慰。文章探索了當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展如何對(duì)新媒體藝術(shù)產(chǎn)生影響,提出技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合必然是未來的發(fā)展趨勢(shì)。藝術(shù)家們逐漸開始探索新的行為模式和新的媒介應(yīng)用用僧，讓觀眾參與到作品中變得尤為重要结胀。我們單從新媒體藝術(shù)的的視覺角度來看，通過科技手段责循，產(chǎn)生一種沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)糟港。在視覺表達(dá)上往往更加豐富，給與觀眾更加深刻的閱讀體驗(yàn)院仿。

中國最早的繪畫與繪畫材料和載體的變化也起著一定的作用秸抚。如今隨著科技的發(fā)展速和，繪畫方式已經(jīng)不局限于紙筆，如今越來越多的人開始使用新媒體繪畫的方式剥汤。 古今的繪畫方式有很多種颠放，相比較傳統(tǒng)的繪畫方式，新媒體繪畫方式能夠使畫面更加精確吭敢。本文從古代與現(xiàn)代的繪畫差異進(jìn)行分析碰凶，其次再進(jìn)行講述如今的繪畫趨勢(shì)，概括兩者之間的差別鹿驼，再次講述現(xiàn)代繪畫方式的優(yōu)勢(shì)欲低，最后講述新媒體繪畫的發(fā)展?fàn)顩r。如今我們能夠憑借科技的力量采用新媒體的繪畫方式探索自己與之相適的表達(dá)方式畜晰，潛心構(gòu)建自己作品的文化價(jià)值伸头，創(chuàng)建出具有中國精神的繪畫藝術(shù)。

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