上編 世道與末技
“人生斯世，各有正業(yè)，是即各有所取之經(jīng)浴滴，各有一條西天之路也奕扣。” ?P2
就算魔幻如《西游記》文本，其所呈現(xiàn)的依然是人間的世情倫理，它發(fā)跡于民間，展現(xiàn)的是一種世俗卻實用的“生活力”贴浙。這種“生活力”與其說是放之四海皆準的人間常識，不如說是中國人的社會文化生態(tài)及其幽微署恍、緩慢的互動方式崎溃，涉及了家庭生活、士紳盯质、官場袁串、市場、司法審判呼巷、社會流動等各個領(lǐng)域囱修。P5
換句話說，即使仙境就在眼前王悍，明明白白告訴你破镰，寫給你看，讓你出入很多次压储，不具備宗教領(lǐng)會的人也是看不見圣境鲜漩，到不了“洞天”的。因為這不是一個自然意義上的“洞”集惋，而是一個宗教意義上的“天”孕似。這和出入行為本身也沒有關(guān)系，卻與進出的行為者是否具有靈根或信仰有關(guān)刮刑。
但顯然喉祭，童年的孫悟空尚不具備這樣的眼力。他“趕閑無事”無意識地進出他終極追求所要抵達的終點雷绢，卻還要出外去尋求圣境泛烙。如李卓吾評：“人人俱有此洞天福地，惜不曾看見耳习寸〗憾瑁”P10
孫悟空不在乎“無俸”，他只是好名霞溪，那是因為他不知道“俸”就是官孵滞，就是名。P35
“受天箓”是入籍鸯匹》蝗模“得天祿”是入席。P36
