《八識規(guī)矩頌學記》第三講：三境之“獨影境跌穗、帶質(zhì)境”
原創(chuàng) 釋大愿? 大愿法師? 2019-11-09
獨影境——
我們闡釋獨影境》昭“獨影唯從見”，這個就剛剛相反了补憾。也就是說性境是真，獨影境就是假卷员，帶質(zhì)境就是半真半假盈匾。“獨影唯從見”毕骡，獨影境與性境完全相反削饵，獨影境是能緣的心的虛妄分別而變起之境，我們的第六意識未巫，獨頭意識——我們坐在那里胡思亂想窿撬，腦海里面想，想我一個親人叙凡，某某人劈伴，我一想到他，我腦海里面就浮出那個人的樣子出來了狭姨，你說那個是實法宰啦，還是假法呢？假法饼拍，獨影境赡模。
獨影境不是色法實種所生，而是第六識見分的一部分师抄，跟隨見分同一種而生漓柑，所以它是叫做“獨影唯從見”，它是隨第六意識的見分叨吮，而同時生起的辆布，所以叫做“獨影唯從見”。因為獨影境的相分茶鉴，本身沒有自己的種子锋玲，所以只能夠從屬于見分，獨影境的性質(zhì)涵叮、界系惭蹂、種子等等，都與見分完全相同割粮，而且獨影境又包括了“有質(zhì)獨影境”和“無質(zhì)獨影境”盾碗。
“有質(zhì)獨影境”就是說，它雖然是獨頭意識舀瓢，腦海里面想出來的廷雅，但是現(xiàn)實之中存在那樣的人、事、物航缀。比方說你想起你某一個親人商架，是在你腦海里面映現(xiàn)出來的，這是獨影境谬盐，但是現(xiàn)實之中仍然還是存在這么一個人甸私〕闲或者還有一重飞傀，從法上來說，是意識緣真如诬烹，真如是我們要顯發(fā)的砸烦。
“無質(zhì)獨影境”就是獨頭意識。它去緣那些現(xiàn)實之中不存在的龜毛绞吁、兔角這些幢痘，這個比較容易理解。
帶質(zhì)境——
接下來我們講帶質(zhì)境家破，帶質(zhì)境是介于性境和獨影境之間的一種境颜说，半真半假。帶質(zhì)境是指能緣和所緣都有實質(zhì)汰聋，但是這個中間產(chǎn)生了錯覺门粪，見分不能夠如實地認知而產(chǎn)生的錯覺，叫做帶質(zhì)境烹困。那就是后兩句：
帶質(zhì)通情本玄妈，性種等隨應。
這個要稍微用一點心思就可以明白 髓梅∧怛撸“情”、“本”枯饿，是什么意思酝锅？“情”是指能緣的心，“本”是所緣的境奢方。你把這個聽明白了搔扁，后面就容易懂了「ぞ蓿“帶質(zhì)通情本”阁谆，這個帶質(zhì)境是通于能緣心和所緣境，在這個中間產(chǎn)生錯覺了愉老，又包括了真帶質(zhì)和似帶質(zhì)场绿。真帶質(zhì)就是末那識的見分去緣第八阿賴耶識的見分。似帶質(zhì)是第六意識：比如晚上走路看到一條草繩子在路上嫉入，這個第六意識是實種焰盗，草繩子也是一個實在的色法璧尸，但是它產(chǎn)生了錯覺，它把草繩子當做是一條蛇熬拒，然后生起害怕的感覺爷光，這樣，所認為的那條蛇是似帶質(zhì)境澎粟。也是有個偈子可以闡述真帶質(zhì)和似帶質(zhì)：
以心緣心真帶質(zhì)蛀序，中間相分兩頭生。
以心緣色似帶質(zhì)活烙，中間相分一頭生徐裸。
我們略說一下⌒フ担“以心緣心真帶質(zhì)重贺，中間相分兩頭生。
”是說什么回懦？“以心緣心”气笙，就是以第七識末那識的見分，這個心法怯晕，去緣第八識阿賴耶識的見分潜圃，也是心法，“以心緣心真帶質(zhì)”贫贝；但是它產(chǎn)生了錯誤的執(zhí)著秉犹，它就認為阿賴耶識的見分就是“我”；所以就產(chǎn)生錯覺了稚晚，誤認為阿賴耶識是常崇堵、是一、是主宰義的我客燕，然后執(zhí)著為我鸳劳，恒審思量，把阿賴耶識的見分當做是末那識自己的相分也搓。我們要知道阿賴耶識的見分赏廓，它不是自我，這是一種錯誤的認知傍妒。所以稱之為真帶質(zhì)境幔摸。
“中間相分兩頭生”，那就要講這個相分的性質(zhì)了颤练。這個相分的性質(zhì)是怎么來的既忆？相分的一半與所緣的阿賴耶識同種生。阿賴耶識是屬于無覆無記性，所以這個真帶質(zhì)境一半的性質(zhì)也是屬于無覆無記患雇；真帶質(zhì)境的另一半是從末那識的見分而生跃脊。末那識是屬于有覆無記，有染污的無記苛吱，所以這個真帶質(zhì)境的另一半酪术，它的性質(zhì)是屬于有覆無記。這個叫做“中間相分兩頭生”翠储，也叫做“性種等隨應”绘雁。也就是說產(chǎn)生的這個錯覺，這種相分彰亥。真帶質(zhì)境的性質(zhì)既有有覆無記咧七、也有無覆無記衰齐，所以叫“中間相分兩頭生”任斋。
“以心緣色似帶質(zhì)，中間相分一頭生”耻涛，好像我們前面講的例子废酷，第六意識：晚上走路看到一條草繩子，它去緣這個草繩子抹缕，誤認為是一條蛇澈蟆，然后生起害怕的情緒。這個能緣卓研、所緣趴俘，都是有實質(zhì)的——能緣的第六意識、所緣的草繩子奏赘，它都是有本質(zhì)的寥闪，實法；但是這個草繩子并不是一條蛇磨淌，所以這也是一種錯誤的認知疲憋，這個叫做似帶質(zhì)×褐唬“中間相分一頭生”：這個蛇從哪里來缚柳？當然不是從草繩子來，而是從他第六意識的見分而來搪锣，產(chǎn)生的這種錯覺秋忙，所以叫做“中間相分一頭生”——從第六意識的見分那“一頭”，同一個種子生起來的构舟。
這樣灰追，我們對于三境基本上比較清晰一點了。性境、獨影境监嗜、帶質(zhì)境都清楚了谐檀。前五識是在三境之中只能夠緣性境。
