生命紛繁復(fù)雜處秉犹，有人爭(zhēng)名奪利，熙熙攘攘稚晚，人生數(shù)載崇堵，不知快樂(lè)為何物
而有的人生活之余，看書客燕，吃茶鸳劳，遛鳥(niǎo)，旅行幸逆，看似意態(tài)舒緩，卻活得瀟灑自在暮现。
其實(shí)还绘，后者往往懂得生命中的無(wú)用之美。
莊子在《人世間》道出這種人生智慧：
“山木自寇也栖袋，膏火自煎也拍顷。桂可食，故伐之塘幅；漆可用昔案，故割之尿贫。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也踏揣∏焱觯”山中林木因?yàn)榉橇寄荆蚱錈o(wú)用而得以存世捞稿，成為參天大樹(shù)又谋。
這就是莊子所說(shuō)的“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用娱局≌煤ィ”
莊子哲學(xué)的智慧就在于他的無(wú)為，世人眼中的無(wú)用衰齐，恰恰便是莊子選擇的有用任斋。無(wú)用之用，方為大用耻涛。
?
很多時(shí)候废酷，我們總為所做的事情找尋意義，而殊不知帶著強(qiáng)烈的目的去讀書犬第、學(xué)習(xí)锦积、愛(ài)人，糾纏在得失之間歉嗓，不過(guò)是一己執(zhí)念丰介，須臾間，不過(guò)是日暮晨昏鉴分，滄海桑田哮幢。
就拿讀書來(lái)說(shuō)，很多人本著有用的態(tài)度志珍，盲目地讀那些成功學(xué)的書橙垢，學(xué)到的是別人的成功之道，學(xué)不會(huì)的是在追求自我的過(guò)程中伦糯，對(duì)待一事一物的態(tài)度柜某。
莫言從小就喜歡看“閑書”，為讀那些沒(méi)用的“閑書”敛纲，躲進(jìn)草垛后讀喂击，被蟲(chóng)蟻咬，讀到落日西沉仍不知淤翔。讀到感傷悲嘆處忍不住潸然淚下翰绊，讀到妙趣橫生處止不住捧腹大笑，一切不過(guò)是真情流露，而無(wú)關(guān)有用與否监嗜。
這種讀書的態(tài)度谐檀，更是真情所至，看似無(wú)用裁奇，卻收獲了關(guān)于真善美的感悟桐猬，找到精神發(fā)泄舒緩的出口。在某種程度上框喳，讀書的妙處课幕，早已融進(jìn)精神的血液，提升了你的修為和氣質(zhì)五垮。
用無(wú)用的態(tài)度去做事乍惊，總會(huì)收到意想不到的驚喜和精神的愉悅。
如果不懂無(wú)用之美放仗，沒(méi)有一顆感知萬(wàn)物的心润绎，
也就感受不到“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的細(xì)膩哀傷诞挨；
不會(huì)懂得“疏影橫斜水清淺莉撇，暗香浮動(dòng)月黃昏”的唯美意境；
也品不出“星垂平野闊惶傻，月涌大江流”的磅礴和開(kāi)闊棍郎。
一切偉大的作品都不是刻意而為之的美。
周作人說(shuō)：“我們于日用必需的東西以外银室，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲和享樂(lè)涂佃，生活才覺(jué)得有意思◎诟遥”
人生不是拿來(lái)用的辜荠，真正能在心中長(zhǎng)久留存的，是那些無(wú)用之是事抓狭，在無(wú)用之美中伯病，感受生命的詩(shī)意和樂(lè)趣。
在中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上才華綻放的雷海為否过，日復(fù)一日擠時(shí)間背誦詩(shī)詞的初衷午笛，一定不是為了賺錢養(yǎng)家，無(wú)用之美早已在他內(nèi)心深處開(kāi)出了花苗桂。
人到中年的陳道明药磺，深居簡(jiǎn)出，多次謝絕導(dǎo)演的邀約誉察，遠(yuǎn)離浮華与涡，只為給自己留出時(shí)間惹谐，彈彈琴持偏，讀讀書驼卖，為妻女縫制皮包……“不為無(wú)用之事，何以遣有涯之生鸿秆？”他了然無(wú)用之美酌畜，通透而簡(jiǎn)明。
川端康成曾在夜半醒來(lái)卿叽，發(fā)現(xiàn)花未眠桥胞，獨(dú)自在夜空中盛放，才驚覺(jué)花之美態(tài)考婴。
閑看花開(kāi)贩虾，坐看云落，品一盞茶沥阱，吟一首詩(shī)缎罢，無(wú)用，卻美得心醉考杉。
做無(wú)用的事策精，讓內(nèi)心柔軟而豐盛。
不要為了慌忙趕路崇棠，而錯(cuò)過(guò)玫瑰的開(kāi)放咽袜；
不要為了做不完的工作，而忘記去看一看窗外的月光清白枕稀；
不要為了日逞玻瑣事，而感受不到聽(tīng)一首歌等落日的美好抽莱。
讀無(wú)用之書范抓，吟無(wú)用之詩(shī)，賞無(wú)用之花食铐，鐘無(wú)用之情匕垫，才能快意人生，鮮衣怒馬走天涯虐呻。
