生於斯者台颠，周以環(huán)來。病於此者勒庄，發(fā)克適處串前。有或不似而頪，良工束首实蔽，膓六墟之疾也荡碾。孰知？根荄弱局装，皮皺枝葉輕坛吁；注之微劳殖，荄無潤乎，弗周布矣拨脉。故道之注哆姻，無有不毌。程之序玫膀，無有不合矛缨。

????(1)環(huán)：huán，見“環(huán)”帖旨。

????(2)適：shì箕昭，“適”的繁體字。

????(3)處：chǔ解阅，“處”的繁體字落竹。

????(4)頪：lèi，事物相似瓮钥，后作“類”筋量。

????(5)荄：gāi?，草根碉熄〗拔洌《說文》：荄，草根也锈津。從荄呀酸，亥聲∏戆穑《爾雅》：荄，根茎杂。注:“俗呼韭根為荄错览。”

????(6)皺：zhòu煌往，“皺”的繁體字倾哺。

????(7)毌：guàn，作“貫”刽脖，“貫”的繁體字羞海。

????《道德經(jīng)》：第八十章：“小國寡民，使有什伯之器而不用曲管，使民重死而不遠徙却邓。雖有舟輿，無所乘之院水；雖有甲兵腊徙，無所陳之简十。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食撬腾，美其服勺远，安其居，樂其俗时鸵。鄰國相望，雞犬之聲相聞厅瞎，民至老死不相往來”饰潜， 人民安居樂業(yè)，彼此之間雖然相鄰和簸，但由于各自的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的滿足彭雾，人們并不需要過多交往。

????《莊子·齊物論》：“天地與我并生锁保，而萬物與我為一”薯酝， 天地與人是平等共生的，萬物與人也是合一的觀念爽柒，盡管各地有所不同吴菠，但在根本上是相通的。

????《呂氏春秋》：“橘生淮南則為橘浩村，生于淮北則為枳做葵，葉徒相似，其實味不同心墅。所以然者何酿矢？水土異也”， 橘子在不同地區(qū)生長時味道的差異來說明地方差異對事物的影響怎燥。

????《荀子·儒效》：“天地者瘫筐，生之本也；先祖者铐姚，類之本也策肝；君師者，治之本也谦屑。無天地惡生驳糯？無先祖惡出？無君師惡治氢橙？三者偏亡酝枢，則無安人”， 天地對于生命的根本意義悍手，以及不同地方的先祖和君師對于治理的不同影響帘睦。

????《漢書·地理志》：“東南之人食水產(chǎn)袍患，西北之人食陸畜”， 不同地區(qū)的飲食習(xí)慣竣付，地方差異對生活方式的影響诡延。

釋譯：

生長于此地，便會受到周圍環(huán)境的影響古胆。在此處生病肆良，也需要找到合適的地方去治療。

有些病癥表面上看似不相關(guān)逸绎，實則有著內(nèi)在的聯(lián)系惹恃，即使技藝高超的醫(yī)生也會感到棘手，這可能源于身體腸道空隙出了問題棺牧。

誰能知道這是怎么回事拔撞凇？

比如樹木的根部虛弱颊乘，樹皮會皺縮参淹，枝葉也會輕盈無力。如果給予樹木的水分不足乏悄，根部就無法得到充分的滋潤浙值，進而影響整個樹木的生長。

因此檩小，在遵循天地自然之道時亥鸠，沒有不重要的細節(jié)；在遵循一定的程序或規(guī)律（程之序）時识啦，沒有不合適的步驟负蚊。它強調(diào)了全面性和系統(tǒng)性的重要性，在解決問題或追求目標時颓哮，需要關(guān)注每一個細節(jié)家妆，遵循正確的步驟和程序。

周氣而似不盈冕茅，虛伤极。龢作而似不足，夷姨伤。大盈中沖哨坪，大同虛無，大象掘形乍楚，大音無聲当编。是以知道之周，用當(dāng)常恒徒溪。恒常忿偷，周能布矣金顿。

????(1)龢：hé，同“和”鲤桥，《說文》：龢揍拆，調(diào)也。讀與和同茶凳。段玉裁注：“經(jīng)傳多借和為龢嫂拴。”

????《道德經(jīng)》第四十五章中：“大成若缺贮喧，其用不弊顷牌。大盈若沖，其用不窮塞淹。大直若屈。大巧若拙罪裹。大辯若訥饱普。靜勝躁，寒勝熱状共。清靜為天下正”套耕。

????王弼集校釋《老子(第四十一)》：“聽之不聞名日希，不可得聞之音也峡继。有聲則有分冯袍，有分則不宮而商矣，分則不能統(tǒng)眾碾牌，故有聲者非大音也康愤。有形則有分，有分者不溫則炎舶吗，不炎則寒征冷。故象而形者，非大象誓琼〖旒ぃ”大音是不可演奏，也無從與聞腹侣，以王弼為代表叔收。

????《韓非子》：“楚莊王蒞政三年，無令發(fā)傲隶，無政為也饺律。右司馬御座而與王隱日：‘有鳥止南方之皋，三年不翅跺株，不飛不鳴蓝晒，嘿然無聲腮出，此為何名?’……故日：‘大器晚成，大音希聲’芝薇∨叱埃”巨大的聲音需要長期積聚力量才能發(fā)出來，所以罕有所聞洛二，如楚莊王“一鳴驚人”的比喻馋劈。

釋譯：

道的氣息遍布四周，充盈但不滿溢晾嘶，總有一種空虛感妓雾。天地和諧運轉(zhuǎn)，看似不足垒迂，但卻是最高的和諧狀態(tài)械姻。

最大的充盈中卻包含著空虛，最高的和諧是與虛無同在机断，最大的外形沒有固定的形狀楷拳，最大的聲音反而沒有聲音。

所以我們了解了道的周遍性和無限性之后吏奸，遵循道的的規(guī)律應(yīng)該保持一種恒常不變的態(tài)度欢揖，這也是道能夠廣泛布施、無處不在的關(guān)鍵所在奋蔚。

周她混，則能布。布泊碑，則龢衛(wèi)坤按。其用以資，貞欲則盈馒过。物其應(yīng)時晋涣，以明生休。生其用常沉桌，無淫不竭谢鹊。資貞多，盈貞實留凭。生貞過佃扼，用貞鑒。知足無事蔼夜，知尚者纍纍兼耀。

????(1)衛(wèi)：wèi，“衛(wèi) ”的異體字，“衛(wèi)”的繁體字瘤运。

????(2)鑒：jiàn窍霞，同“鑑”，見“鑒”拯坟，觀察但金，審察。

????(3)纍：lěi郁季，同“累”冷溃，連續(xù)，重疊梦裂，堆積似枕。

????《道德經(jīng)》：“知人者智，自知者明年柠。勝人者有力凿歼，自勝者強。知足者富冗恨，強行者有志答憔。不失其所者久，死而不亡者壽”派近，“名與身孰親？身與貨孰多洁桌？得與亡孰部释琛？甚愛必大費另凌，多藏必厚亡谱轨。知足不辱，知止不殆吠谢，可以長久”土童， 知足的人是富有的，知足對于避免危險和保持長久的重要性工坊。

????《莊子·養(yǎng)生主》：“知足者不以利自累也献汗，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍”王污， 知足者不會因為利益而自尋煩惱罢吃，內(nèi)心得到滿足的人即使失去也不會恐懼，內(nèi)在修養(yǎng)好的人即使沒有地位也不自卑昭齐。

????《呂氏春秋·盡數(shù)篇》：“知足不辱尿招，知止不殆”， 知足對于避免羞辱和危險的重要性。

釋譯：

道之氣息均勻環(huán)繞就谜，和諧穩(wěn)定怪蔑，保衛(wèi)萬物的安定。道的運用丧荐，應(yīng)堅守正道缆瓣，在滿足需求的同時不過于奢求。萬物應(yīng)順應(yīng)時節(jié)篮奄，通曉生長與休養(yǎng)的時機捆愁。生長遵循道的規(guī)律，不貪婪窟却。堅守正道昼丑，盈滿而實在。生長以正道為鏡夸赫，不斷反省菩帝，避免過失。

懂得知足常樂茬腿，就不會為瑣事所累呼奢。而那些追求過多，反而會身心俱累切平。

故守中攝志握础，不外物之害我；無恖無憂悴品，以盡督嗇禀综。

????(1)攝：shè ，均見“攝”苔严。

????(2)恖：sī?定枷，?古同“思”。

????(3)憂：yōu届氢，同“憂”欠窒。

????(4)盡：jìn，“盡”的繁體字退子。

????(5)嗇：sè岖妄，同“嗇”

釋譯：

保持內(nèi)心的中正平和，控制自己的欲望寂祥，不為外物所動衣吠，就能夠避免一切外在的事物傷害。

沒有恐懼壤靶，沒有憂慮缚俏，保持內(nèi)心的寧靜和謹慎。