心理學(xué)脫胎于心靈哲學(xué)，心靈哲學(xué)開創(chuàng)者笛卡爾（Descartes）有一句名言：I think, therefore I am.與很多名言的下場一樣衩椒，大部分人們總是記住了這句話蚌父，卻不知道這句話是怎樣得出的。笛卡爾其實(shí)是想說毛萌，思考的主體是我，因?yàn)樗伎即嬖诤戎停晕冶仨毚嬖诟蠼绻覒岩晌业拇嬖冢瑧岩杀旧砭褪且环N思考右遭，所以我也必須存在做盅。
人們總是要做點(diǎn)什么似乎才能證明自己的存在缤削，就是因?yàn)閯幼鞯闹黧w是我，如果我發(fā)出的一個動作吹榴，一段聲音是存在的亭敢，那么我就也是存在的。但這樣的理解在兩條路上走不通：
邏輯層面：我如何保證自己的聲音和動作是存在的图筹？（在笛卡爾的哲學(xué)語境中帅刀，思想是靠自省獲得，不是外顯行為）
事實(shí)層面：如果人自發(fā)的動作就能獲得存在感的話远剩，那么人們?yōu)槭裁匆谏缃黄脚_上發(fā)布人生感悟扣溺，而不是在廁所里？
另一位哲學(xué)家貝克萊（Berkeley）也有一句概括性的話語：存在即被感知（To be is to be perceived）瓜晤。貝克萊是想說锥余，被另外一個心靈所看見才能證明某事存在。在客體心理學(xué)中痢掠，社會化的人在進(jìn)行交往過程中驱犹，他人對我們行為的回應(yīng)才證明了我們所發(fā)出的信號是存在的，信號存在足画，所以我們也存在雄驹。
很多小孩子在下雪的時候喜歡在雪地上踩出自己的足跡⌒吭疲“踩”這個動作是我們的信號荠医，“痕跡”是外界對我們的回應(yīng)，當(dāng)小孩子看見自己的足跡時桑涎，確認(rèn)了自己的動作彬向，證明了自己的存在，也就獲得了存在感攻冷。
一對戀人在進(jìn)行冷戰(zhàn)的時候娃胆，互相不理睬對方，雙方都會有消極的情緒體驗(yàn)等曼。因?yàn)閷τ趯Ψ郊傺b漠不關(guān)心里烦，不予回應(yīng)，對方無法確認(rèn)自己信號的存在禁谦，也就無法確認(rèn)自己的存在胁黑，從而巧妙地抹殺了對方的存在感。
當(dāng)我們在社交平臺上發(fā)布狀態(tài)的時候州泊，其實(shí)并不是發(fā)布信號這個動作有存在感丧蘸，而是別人積極的回應(yīng)，熱烈的評論使得我們體驗(yàn)到自己的信號是真實(shí)的遥皂，我們才會獲得存在感力喷。從這個意義上說刽漂，沒有互動的關(guān)系，必有一方是缺乏存在感的弟孟。就像某些公共賬號設(shè)置一些自動回復(fù)贝咙，也是出于人性化的對人們存在感的考量。
所以拂募，存在感并不是自己的動作庭猩，言語的發(fā)出，而是外界的有效回應(yīng)没讲。外界的作用只是提供給我們回應(yīng)眯娱，一條狗，一臺機(jī)器爬凑，一片雪地就已足夠徙缴，并不一定必須是人∴倚牛回應(yīng)的質(zhì)量有高有低于样，高質(zhì)量的回應(yīng)一般都是尊重、認(rèn)同對方潘靖，低質(zhì)量的回應(yīng)一般會削弱對方的價(jià)值感穿剖。
嬰兒在無法得到及時有效的回應(yīng)時，會采取大哭大鬧的方式來贏取關(guān)注卦溢。在很多的咨詢案例中糊余，來訪者都會抱怨自己童年缺乏愛和關(guān)懷，現(xiàn)在都不知道如何愛別人单寂。缺乏愛其實(shí)就是贬芥，在某些人的幼年時期，自己發(fā)出的信號沒有人去給予回應(yīng)宣决，或者回應(yīng)質(zhì)量不夠好蘸劈，不夠及時。長期以往尊沸，需求只能被隱藏威沫，卻無法消失，幼童對于外界的回應(yīng)要求會越來越低洼专，自己也越不越不傾向于向外界表達(dá)自己棒掠，因?yàn)槿狈e人回應(yīng)方式的學(xué)習(xí)，自己也不會有效回應(yīng)別人屁商，人際關(guān)系一般也會糟糕句柠。
存在主義心理學(xué)家羅洛梅(Rollo May)則認(rèn)為，存在感是心理健康的重要標(biāo)志棒假，存在感的缺失會導(dǎo)致無意義感溯职，也會帶來價(jià)值感的缺失。就好像一塊獨(dú)立出來的拼圖帽哑，存在感的缺失會無法使我們建立起外界的聯(lián)系谜酒，獨(dú)立出來的拼圖也無法知曉自己的價(jià)值是什么。而在羅洛梅的存在心理療法中妻枕，就是要幫患者找到自己的存在感僻族。
其實(shí)我們在日常的聊天中，也能發(fā)現(xiàn)這個秘密屡谐。一個低質(zhì)量的回應(yīng)照樣會使得對方陷入消極的情緒體驗(yàn)述么，比如“呵呵”。
回應(yīng)有技巧愕掏，使用需謹(jǐn)慎度秘。但比這更重要的是，一個完善人格的養(yǎng)成饵撑，有一個關(guān)鍵就在于人早期生命的存在感的發(fā)現(xiàn)和滿足剑梳。
