為什么皇帝必敗于儒者灸促？
節(jié)選自《研墨——墨子經(jīng)義釋詁 后記》
2000年以來儒家社會歷史，但凡盛世必有兩個前提：⑴君主能夠絕對控制儒生壶笼，或曰官僚和備選官僚層神僵。⑵儒生被嚴重削弱雁刷。兩個前提實際為一覆劈。都是君主對儒者的絕對控制，僅將儒者用作犬馬沛励。
2000年儒家社會责语，盛世大多發(fā)生在開國一二代君主。西漢目派、東漢坤候、唐初、宋初企蹭、明初白筹，皆開國之君，能夠壓制儒生谅摄。明初朱元璋甚至把儒生殺至無人辦公地步徒河。另有眾所周知的“法家”武則天之后亦得盛世。少數(shù)民族入主則需要的時間長一些送漠。元朝沒等穩(wěn)定就被推翻顽照。清朝則在康熙得盛世。眾所周知的“法家”雍正之后又得盛世。
其中原理用現(xiàn)代經(jīng)濟學非常容易解釋：所有者有最高的責任心代兵。甚至只有所有者有責任心尼酿。沒有一個所有者意欲搞砸自己的產(chǎn)業(yè)。儒生有技術(shù)之長植影，必須重用裳擎。但儒者再怎么高調(diào)，始終也就是經(jīng)理人思币。始終是在“為人臣者懷利以事其君”句惯。所有者不控制好經(jīng)理人怎么行呢？所以君主能夠絕對控制儒生支救，僅將其用作犬馬抢野。是得盛世的必須。
然而又不能不用儒生各墨。獨尊儒術(shù)指孤，天下仕子皆儒生。那么又需要善用儒生贬堵。又主要涉及兩個方面恃轩。一是要尊重儒生，二是辨別儒生黎做。尊重儒生很容易辦到叉跛，尊孔（尊重儒者飯碗和所學）、重用即可蒸殿。儒家經(jīng)典使儒者心理需求很低筷厘。
但是中國歷史上的君主們在辨別儒生的能力方面平均水平比較低。原因還是在獨尊儒術(shù)宏所。儒學本愚民之術(shù)酥艳，儒者用之于愚君亦可！特別是儒家看不起百姓爬骤、不愿意「雜于庸民」充石，用之于教育君主有奇效∠夹“何不食肉糜”骤铃，將君主與百姓撕裂開。儒者壟斷上下交通渠道那么就不是“天下英雄皆入觳中”坷剧，而是“天子入我觳中”惰爬。儒學之缺乏思辨，也使得君主們難有辨識人才和政策的能力听隐。
君主一家雖然高高在上补鼻，但是卻處于數(shù)量和信息渠道、歷練的三重絕對劣勢，又導致質(zhì)量劣勢风范。所以必然在與儒生的格斗中敗陣咨跌。從而儒家社會總是儒生輪流上馬收割的社會。本來教儒者成為君主犬馬的儒學硼婿，反而導致儒者將所制造的龐大國家機器做為犬馬锌半。被收割的當然是被教化得順服、麻木而期盼圣王的平民百姓們寇漫。
讀歷史的時候刊殉，我們發(fā)現(xiàn)儒者敘述歷史的時候，總是以儒者代表社會正義為前設(shè)州胳。然而我們同時又發(fā)現(xiàn)记焊，歷史上的儒家官員無官不貪。其中有明顯的矛盾栓撞，用儒者聲稱的遍膜、部分儒者未能道德達標解釋不了。為什么越是儒家精英越貪腐呢瓤湘？當我們改以“君臣民”三分法考察歷史瓢颅，引入一點點經(jīng)濟學原理。天下大勢就清楚明白了弛说。
注：本文可以參考霍普名篇：天生精英挽懦、知識分子和國家?
此文霍普所做歷史比較，沒有計算古今生產(chǎn)力的差異木人。沒有證明力信柿。蓋古代君主拿多一點，百姓就活不下去虎囚。而現(xiàn)代國家角塑，拿走50%蔫磨，人們還能活著淘讥。不過霍普文中對知識分子的分析是非常深刻的。最后霍普提出了不切實際的主張堤如，號召知識分子追求真理蒲列。然而知識分子們從來都自以為是在追求真理，幾無例外搀罢。真正的問題在于蝗岖，人們未能認識到知識分子的局限性。
墨子說：「賴其力者主榔至，不賴其力者不主」抵赢。那些脫離經(jīng)營自己財產(chǎn)的所謂知識分子，天然地具有乞討性質(zhì)（霍普也提及）。不能讓這些人反客為主铅鲤，成為賴其力者的主導划提。知識分子和所有人都應(yīng)該懂得敬畏上帝、上帝所造之物邢享，包括人和社會鹏往。要認識到任何人都不掌握真理，也不能有致命的自負骇塘∫谅模霍普做為知識分子之一份子，有所反思款违。然而反思不如墨子之深刻唐瀑。
