如果有一天，你的各種“異常”和“與眾不同”都被別人視為是值得存在和值得被表達展現(xiàn)的酿箭，也無論你的需要有多么古怪和與社會禮儀道德要求不相符合，只要不傷害自己和他人趾娃，都將被支持和獲得滿足缭嫡，這世界于你而言會不會從此煥然一新，令人心生熱愛與感激抬闷？
如果有一天妇蛀，人們相遇和告別都會送上一個扎實真誠的擁抱，都會看著你的眼睛發(fā)自內(nèi)心的問候和祝福，都會細膩的洞察到彼此間的能量交匯與流動评架，都可以清晰的感受到當下的這個“你”和“我”的變化與不同眷茁；而無論彼此是否熟識已久，你們都像是親人故交一樣溫暖敞開與充分信任纵诞，可以放松自如的表達一切個人感受蔼卡，這樣的“情感”和“交流”于你而言會不會變成妙不可言又珍貴無比的體驗？
如果有一天挣磨，只要你愿意訴說就會有人默默認真的傾聽，只是傾聽荤懂，并且為你的真誠分享表示感謝茁裙，卻絕不給予任何評價或者意見，完全的尊重你的一切選擇和愿望节仿，陪伴你卻絕不干預(yù)你晤锥，你的可能性或者說你為自己的生活做出的選擇會不會變得與現(xiàn)在大為不同？你會不會更具備改變和嘗試的勇氣與樂趣廊宪，而徹底把一切發(fā)生都視作興味盎然的體驗矾瘾？
可能嗎？也許你會以為我在描述某種精神烏托邦箭启，但這其實是人類天然就可以達成的真實面貌壕翩，至少在全息呼吸的場域里，我親歷了這樣的存在可能傅寡，并且不需要刻意的努力營造任何達成的條件放妈。愛，完全可以是全新全然的樣子荐操，只要我們“允許”一切的自然發(fā)生芜抒，尤其是“允許”自己的一切如實如是的發(fā)生。
“允許”托启！說起來多么輕松簡單宅倒，但是變成行動的時候，你會看到頭腦可以輕而易舉甚至無需思考的就找到一萬個“別人怎么看”的理由屯耸，來限制和阻止事情的發(fā)生或者發(fā)展拐迁。我喜歡男人。怎么可以疗绣？唠亚！你已經(jīng)是男人了！那我喜歡女人持痰。不行灶搜，一個正人君子絕對不會沉迷女色！我想單身。你心理有問題吧割卖？我不想結(jié)婚只想談戀愛前酿。靠鹏溯！你沒有責任感罢维！我不想要孩子。這怎么可以丙挽，結(jié)婚不生孩子別人會怎么想肺孵？我同時愛上了兩個人。你太不道德了颜阐！我聽見天使說話平窘。你瘋了吧，該吃藥了凳怨！.......總之瑰艘，一切發(fā)生在“我”身上的事，那些“我”沒有辦法解釋和欺騙自己感受的真相肤舞，在別人看來都有可能是不對的紫新，有問題的，甚至精神異常的李剖！——這真是人類認知的悲哀芒率。對于所有已發(fā)生的現(xiàn)象，我們一邊口口聲聲的說著“一切存在皆合理”篙顺，一邊卻又自相矛盾高高在上的審判著對錯和比較優(yōu)劣高低敲董。沒有人被真正看見，聽到和愛著慰安。所以我們孤單腋寨，緊張，焦慮化焕，也憤怒萄窜。因為直覺和本能告訴我們，這不是愛和世界的真實樣子撒桨，我們也不是自己本來該是的樣子查刻。
那么，我們是誰凤类，我們怎么了穗泵？我該怎么辦？
所有涉及“自我理解”self-understanding的谜疤，都可以視作是真正的奧義哲學與宗教精神（并非“宗教”本身）的呈現(xiàn)與探索佃延。我們怎么理解自身的一切動因现诀，直接涉及與影響到我們?nèi)绾误w驗世界的存在。
一杯茶履肃，失眠的人會認為它是導(dǎo)致夜間焦躁無法休息的罪魁禍首仔沿；而口干舌燥的人，會視它為滋養(yǎng)身心的甘霖與恩典尺棋。茶還是茶而已封锉，但人的認知感受不同，體驗大相徑庭膘螟〕筛＃看不到也無法尊重個體性的體驗差異，是造成誤解和對立的根本原因荆残。最直觀的例子：你喜歡吃魚頭奴艾，所以總把魚頭讓給老伴吃冠绢，因為你想把自己最愛的都留著和她分享。卻沒想到她最討厭吃魚頭吼鱼，所以十多年后爭吵分手模孩，老伴心酸哽咽著說你從不關(guān)心她的需要和感受，總讓她忍受難吃的魚頭疚膊。你沒有吃上你愛的魚頭，而她不得不吃了無數(shù)她根本無法享受的魚頭。都是為了愛备徐，可是有什么比這樣的誤解誤讀更讓人惘然和遺憾的呢。更困難的還在于甚颂，也許離婚多年以后蜜猾，我們還是無法彼此原諒和明白其實有關(guān)生活就只是兩個人喜好習慣不一樣而已，而變成耿耿于懷喋喋不休的怨懟和責難振诬。就這一點來看蹭睡，佛家提及的輪回，其實無需等到身故轉(zhuǎn)世赶么，在當下的生活里就以無意識的模式在一遍又一遍的重蹈覆轍了肩豁。只是，為什么我們看不見辫呻？或者為什么我們企圖視而不見清钥？究竟是什么力量在左右我們的生活示現(xiàn)？不是說“心想事成”嗎放闺？為什么那些美好喜悅的祟昭，都會成為無法實現(xiàn)的“祝福”怖侦？
愛篡悟，究竟是什么樣子谜叹？我們生來就是受苦的嗎？我們所遭遇的一切又有什么樣的意義和動力恰力？
我所親身體驗到的第一個“見怪不怪”的個體尊重和全然允許一切叉谜，沒有評價和專家論斷的場域，就在格羅夫超個人心理學全息呼吸療法現(xiàn)場踩萎。每次作為守護者親歷其間停局，都會讓我百感交集。咆哮怒吼香府，掙扎翻滾董栽，起舞呼喊，歡笑悲愴企孩，與沉默靜臥甚至安然入眠一同發(fā)生锭碳，不同的人有著自己完全不同的內(nèi)在呈現(xiàn)和外在感受，互不干擾勿璃，也沒有任何標準或者要求的介入擒抛。有的只是全息呼吸導(dǎo)師（facilitator，直譯其實是輔助者补疑，資助人）們的等待歧沪、守護，和不溫不火莲组、不多不少的及時陪伴與協(xié)助身體能量釋放表達所需要的幫助诊胞。這很像是我們局部的人生片段。其實現(xiàn)場或者空間里并沒有發(fā)生什么實質(zhì)性的具體事件锹杈，但每個人卻都閉起了眼睛撵孤，自顧自的跟隨內(nèi)心世界上演和體驗著悲歡離合愛恨情仇。不同的是竭望，日常生活中我們并不被這樣允許去當下直接的充分表達自己的感受邪码，而是變成彼此控制和限制的評判甚至審判裁奪。越是愛咬清，就越是容易以愛的名義反對對方的差異化的個體存在方式霞扬。因為我們只想被變成同一個樣子，似乎這樣才夠“安全”和可以被“理解”枫振∮髌裕可是生命的本質(zhì)就在于不斷的尋求新的可能性啊粪滤！一模一樣的只能稱為“機械復(fù)制”斧拍，那不是活生生的存在。所以也有這樣的說法：你以為的“生”未必是活著杖小，你以為的“死”也未必是消逝肆汹。
感謝斯坦格羅夫博士為人類的意識狀況拓展認知做出的卓越貢獻愚墓，他奠定了“超個人心理學”的研究范式基礎(chǔ)，把一切可能出現(xiàn)的非常態(tài)意識狀況都視作是人類感知狀態(tài)下有趣和必然的合理存在昂勉，而非傳統(tǒng)心理學浪册、病理學認定的那樣是需要被治好和糾正的“疾病”！就連現(xiàn)代心理學之父的弗洛伊德也曾經(jīng)提醒過他的學生們：當你在研究和面對一個精神病患者的時候一定要小心岗照，因為很可能你自己才是那個精神病人村象！——我們憑什么就能輕易的斷言別人和自己就是“有問題”“有病”和“錯誤”的呢？是什么讓我們變的如此傲慢攒至，可以自以為有能力和有權(quán)力去審批評定他人的對錯厚者、功過、優(yōu)劣甚至善惡呢迫吐？人類之間的對抗紛爭除去道德宗教與政治觀念和利益自保需要以后库菲，還有存在的可能性嗎？是什么導(dǎo)致了我們的恐懼與無法信任志膀？
這樣深的發(fā)問熙宇，會有很多人認為是形而上的，解決不了衣食住行的實際問題溉浙。然而真是這樣的嗎烫止？我們到底需要什么？需要多少放航？如何自我滿意和滿足烈拒？如何創(chuàng)造自己需要的生存條件與環(huán)境圆裕？這些難道不是在自我理解的探索以后才能正確產(chǎn)生的必要認知和新可能性嗎广鳍？否則為什么現(xiàn)代社會會呈現(xiàn)“囤積”與“匱乏焦慮感”并存的奇怪現(xiàn)象？我們到底缺失了什么吓妆？如何自我完整完善赊时？這是格羅夫全息呼吸個人轉(zhuǎn)化療法關(guān)注的核心，重建我們與那個內(nèi)在療愈智慧的連接行拢，去學習尊重與信任自己體驗祖秒，同時也學習尊重與信任與我們完全不同的他人的存在。全息呼吸沒有權(quán)威和標準給任何人確定的答案舟奠，你的疑問需要在自己的體驗經(jīng)歷中通過自我洞見和領(lǐng)悟去產(chǎn)生你需要的見解竭缝，而一切見解都是對的，都是當下存在智慧的美妙禮物沼瘫。因由愛的耐心和信心抬纸，一切都是適時適當?shù)陌l(fā)生！這是超越人類頭腦認知的方式耿戚，也是人類終極愿景得以實現(xiàn)的基石湿故！
我很幸運阿趁，得以在有生之年遇見全息呼吸，并且親歷它去完成自我探索與整合坛猪。我的完整與自由的實現(xiàn)脖阵，亦是對人類整體意識發(fā)展的貢獻，你亦如此墅茉！我們的確決定著自己以及整體族群命黔，乃至整體星球物種的過去，現(xiàn)在與未來躁锁！
