人之初，性本善践宴。想必這句話大家都聽說過鲸匿。而孔子儒家著名的接班人孟子也認(rèn)同這一點(diǎn)，但是孟子覺得人之初阻肩，不僅僅是性本善带欢。還有其他的。他曾經(jīng)說過烤惊，
惻隱之心乔煞，人皆有之，
羞惡之心柒室，人皆有之渡贾。
恭敬之心，人皆有之雄右。
是非之心空骚，人皆有之。
惻隱之心擂仍，仁也囤屹。
羞惡之心，義也逢渔。
恭敬之心肋坚，禮也。
是非之心复局，智也冲簿。
仁義禮智，非由外鑠我也亿昏。我固有之也峦剔，弗思耳矣。故曰:求則得之角钩，舍則失之吝沫。
惻隱，就是同情递礼，愛的意思惨险。他就說，同情脊髓，愛的心人人都有辫愉。
羞惡，就是羞恥的意思将硝。就是當(dāng)做錯(cuò)事情的時(shí)候感到羞恥恭朗。孟子就說這也是人人都有的屏镊。
恭敬，這里不是對(duì)人恭恭敬敬痰腮，非常禮貌而芥，講究禮的規(guī)則，這樣就是偏外一點(diǎn)膀值。而這里的恭敬是內(nèi)在的棍丐。孟子說這樣的公興是人人都有的。
是非沧踏，這里的是非并不是我們平常做科學(xué)題歌逢，數(shù)學(xué)題的對(duì)錯(cuò)。是非是一種價(jià)值觀念翘狱。是人生觀價(jià)值觀趋翻。是比較偏內(nèi)在的，而不是外在的數(shù)學(xué)題的對(duì)錯(cuò)盒蟆。
而真正的四段有一段話踏烙，
惻隱之心，仁之端也历等。
羞惡之心讨惩，義之端也。
恭敬之心寒屯，禮之端也荐捻。
是非之心，智之端也寡夹。
這里講的端是開端处面，起點(diǎn)，源頭菩掏。也就是說惻隱之心是仁的開端魂角。羞惡之心是義之的開端，恭敬之心是禮的開端智绸，是非之心是智的開端野揪。所以說，側(cè)隱瞧栗，羞惡斯稳，恭敬，是非迹恐。都是儒家德性的開端挣惰。
非外鑠，我固有，這個(gè)鑠就是有點(diǎn)偏向于拿著刻刀在雕塑上雕刻憎茂。所以說鑠是外在的唆涝，而孟子說仁義禮智。不是因?yàn)橥庠诘脑虼奖妗６亲约罕緛砭陀械摹Ｎ夜逃泻腿私杂兄馑际且粯拥哪艹堋＞褪俏覀儽緛砭陀猩兔丁６皇峭庠诠噍斀o我們的。但是不是每個(gè)人都在外在表現(xiàn)的都有晓猛，而是在內(nèi)在潛伏著的饿幅。這是人的一種天賦，可以呈現(xiàn)出來的戒职。而像我們家里養(yǎng)的小狗栗恩，小貓，動(dòng)物園的一種動(dòng)物洪燥，對(duì)于孟子來說它們是沒有這種仁義禮智磕秤，就人才會(huì)有這種仁義禮智，而它們根本就不是人捧韵，他們只是一種動(dòng)物市咆。所以說它沒有。孟子相當(dāng)于把人和其他的動(dòng)物和植物有了一個(gè)區(qū)分再来。對(duì)于孟子來說蒙兰，這種潛在性這種可能性是人類生而為人才會(huì)有的。
而如果想求得仁義禮智就可以求得芒篷，那么如果想舍棄就會(huì)失去搜变，但是這里講的失去只是外在上的失去，只是被像桌子上被蒙上一層灰塵针炉，看不見桌子本身干凈的表面挠他。而仁義禮智還是潛伏在人的內(nèi)心的，雖然然行為上沒有做到篡帕，但是內(nèi)心還是有的绩社。
我們?cè)倩氐饺酥酰员旧坡该纭＿@句話認(rèn)為人剛出生的時(shí)候都是好的愉耙，只是因?yàn)槌砷L的過程中，學(xué)習(xí)的環(huán)境拌滋，生活的環(huán)境朴沿，家庭的環(huán)境不一樣。于是，性格赌渣，性情也就有了好魏铅，壞的差別。而孟子也是這樣認(rèn)為的坚芜。 孟子認(rèn)為每個(gè)人本來剛出生就是有仁義禮智四端的览芳，但是在成長的過程中，由于外界的環(huán)境的原因鸿竖，所以有些人的四端便被灰塵給蒙蔽了沧竟。但是不是真正的沒有了。而是還在自己內(nèi)心的深處缚忧。
我也認(rèn)同孟子與人之初悟泵，性本善這個(gè)說法，因?yàn)槿绻酥跣员緹o的話闪水，那如果在一個(gè)非常窮困并且家庭不太好的環(huán)境下糕非，就不可能出善良的人，但是顯然是不現(xiàn)實(shí)的球榆。所以我認(rèn)同人之初朽肥，性本善。
