在《鄉(xiāng)土中國》一書中橘蜜，作者費(fèi)孝道為我們解釋了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)菊匿，還尤為突出地使用了對比和舉例這兩種寫作手法，為全書增色不少计福。下面我就簡單評析一下跌捆，作者是如何通過與西洋社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式對比和舉中國鄉(xiāng)土社會(huì)的尋常例子從而深刻、具體地講述鄉(xiāng)土中國中的差序格局的象颖。
與西洋模式對比的重要性在于佩厚，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國雖然堅(jiān)持著自己別具一格的社會(huì)主義方針说订，可社會(huì)格局仍然是無可避免地受到西方發(fā)達(dá)國家的影響了抄瓦，因此，生活在中西文化不斷融合的今天的我們陶冷，對于西洋的社會(huì)模式钙姊，其實(shí)是更為熟悉的，此番對比埃叭，有益于幫助讀者理解和加深印象摸恍。在書中悉罕，作者提到“在西洋社會(huì)里爭的是權(quán)利赤屋，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情壁袄±嘣纾”同樣是身處在一個(gè)家庭中，西洋的家庭里每個(gè)人都劃分好了一定的權(quán)利和義務(wù)嗜逻，失去了留在這個(gè)團(tuán)體中的資格涩僻，便無需履行義務(wù)也不可享受相當(dāng)?shù)臋?quán)利。如果說西洋的社會(huì)關(guān)系是一捆捆柴栈顷，每一捆里的數(shù)目都清楚明白逆日，那么中國的的社會(huì)關(guān)系便是如同一顆石子投入水中泛起的水波。以自己為中心一圈圈往外擴(kuò)萄凤，外圍的水紋消失室抽，內(nèi)層又泛起新的漣漪，相互之間靡努，有斬不斷的聯(lián)系坪圾，看不清晓折、數(shù)不得。這便使攀關(guān)系講交情的這一種社交方式發(fā)展起來兽泄。通過與截然不同的西洋關(guān)系的劃分漓概，鄉(xiāng)土社會(huì)“圈子式”的社交便鮮明深刻地給每一個(gè)讀者留下了印象。這也正是差序格局影響至今的“鄉(xiāng)土性”病梢。
舉例論證同樣也是個(gè)相當(dāng)重要手法胃珍。書中作者需要解釋大量的名詞術(shù)語如差序格局、禮制秩序飘千、無為政治……在講到中國鄉(xiāng)土社會(huì)中人們“私”的毛病時(shí)堂鲜，作者便舉了掃雪和排污兩個(gè)例子來說明人們對公私兩面截然不同的態(tài)度。冬天下雪時(shí)护奈，掃清自家門前的雪的算是有公德的人缔莲，而普通人的做法便是把垃圾一倒在門口便完事了，因?yàn)殚T口以外的街道在鄉(xiāng)土人民眼里都是“公家的”霉旗。再有一個(gè)例子便是蘇州人家后門的小河了痴奏，作者寫到“什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所厌秒。明知人家在這河里洗衣洗菜读拆，毫不覺得有什么需要自制的地方⊥疑粒”作者舉出了這樣惡心的例子檐晕，更是切實(shí)具體地說明了人們“私”起來不管不顧的程度。通過兩個(gè)簡單又具代表性的的事例蚌讼，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人們對待公私的態(tài)度表露無遺辟灰，也把抽象的名詞落實(shí)到生活中，讓每一個(gè)讀者帶入思考篡石。
《鄉(xiāng)土中國》成為廣為贊譽(yù)的一本好書芥喇，不止是因?yàn)樽髡邔χ袊l(xiāng)土社會(huì)從古到今深刻的思考和獨(dú)到的見解剖析，還因其豐富多樣的寫作手法如對比凰萨、舉例等搭通了學(xué)者和大眾之間的橋梁继控。讓每一個(gè)讀者都能讀懂并去接收新的觀點(diǎn)和看法，這便是運(yùn)用寫作手法的目的胖眷，《鄉(xiāng)土中國》做到了武通。
（作者：肖文忻）
