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2017年1月8日下午14:00，馬良行榫卯Talks2017思想者大會在華南理工大學(xué)舉行沫换。演講嘉賓包括張永和、劉家琨最铁、黃聲遠(yuǎn)讯赏、孫一民、榫卯Talks聯(lián)合創(chuàng)始人&總策劃周榕冷尉。活動分為個人25分鐘演講環(huán)節(jié)以及40分鐘沙龍環(huán)節(jié)漱挎。700人的小禮堂，座無虛席雀哨，到場聽眾幾乎云集了珠三角地區(qū)半數(shù)業(yè)內(nèi)精英磕谅。榫卯Talks活動僅網(wǎng)易直播當(dāng)天收看人次超過13萬。
一震束、以現(xiàn)在的狀態(tài)怜庸，建筑學(xué)不可能生存到2050年
作為榫卯Talks聯(lián)合創(chuàng)始人&總策劃，周榕首先登臺垢村，以“瞧割疾，那個扔石頭的人——榫卯Talks的思與行”為題開宗明義，層層剖析了榫卯Talks思想者大會的定位與愿景嘉栓。
目前的建筑界沉迷的形式游戲宏榕，被周榕稱作“膜法”拓诸，而這層“膜”就是建筑只在我們的視網(wǎng)膜上展開，甚至整個行業(yè)已經(jīng)“走火入膜”麻昼。周榕認(rèn)為我們的當(dāng)務(wù)之急就是破開視網(wǎng)膜的禁制奠支，讓建筑回歸意義世界。
庫哈斯曾宣稱抚芦，以現(xiàn)在的狀態(tài)倍谜，建筑學(xué)“不可能生存到2050年”，對此叉抡，周榕曾心存疑慮尔崔，而面對如今高速迭代的環(huán)境，他逐漸轉(zhuǎn)為確認(rèn)了這一事實褥民。面對這一困境季春，周榕希望藉由榫卯Talks，聚集最具原創(chuàng)力的思想消返，完成一場思想的迭代载弄。唯有原創(chuàng)性的思想，才能突破視網(wǎng)膜防線撵颊，成為消費社會中指向意義世界的抵抗路標(biāo)宇攻。
最后，周榕以宮崎駿《起風(fēng)了》中的臺詞——“起風(fēng)了秦驯，唯有努力生存”結(jié)束了他的演講尺碰。
二、建筑的意義在建筑之內(nèi)
面對“思想建筑”的提法译隘，“豆?jié){叔”張永和著實“緊張”了一下：“說這是個有思想的活動亲桥，我立刻開始思想”。調(diào)侃歸調(diào)侃固耘，張永和實際上認(rèn)為思想這一看似不尋常的說法题篷，實則是一個很日常的行為。繼而他提出了自己的立場——拒絕主題厅目；拒絕符號番枚；拒絕形象。
一位無法寫入建筑史的建筑師——希古德·萊維倫茨（Sigurd Lewerentz）损敷，特別是其生涯晚期的圣彼得教堂（St.Peter's Church葫笼，Klippan, 1963–66），引起了張永和的關(guān)注拗馒。他認(rèn)為在這個教堂中路星，萊維倫茨已經(jīng)達(dá)到一種“大徹大悟”的狀態(tài)，其著眼點更多地放在了建筑如何使用上：平面上诱桂，建筑師簡單地使用了正方形的平面洋丐，從而凸顯了建筑的社區(qū)性呈昔，其功能與牧師的日常工作緊密結(jié)合；而在立面上友绝，則沒有任何構(gòu)圖可言堤尾，建筑師關(guān)注的始終是時空經(jīng)驗。
在張永和眼里迁客，萊維倫茨的作品超越了構(gòu)圖和工藝郭宝，他的建筑無法被拍照、無法被討論和評論哲泊，也就很難寫入建筑史剩蟀，這樣的建筑同樣是無法消費的。
老牌香港導(dǎo)演胡金銓曾說過：“我的電影主題一向就是電影”切威，而張永和要說的是 ——建筑的意義在建筑之內(nèi)。
三丙号、呈現(xiàn)日常生活的西村大院就是四川人愛吃的火鍋
劉家琨借演講題目“西村大院：日常生活的歡慶”先朦，希望在建筑傳統(tǒng)淪為符號的當(dāng)下，更多地呈現(xiàn)日常的生活場景犬缨。在大規(guī)模的城市開發(fā)背景下喳魏，劉家琨認(rèn)為建筑也分成了兩個世界：紀(jì)念碑和普通民居——前者顯赫奪目、周邊空曠怀薛，這類建筑是指向消費的刺彩；后者核心缺失、零落逼仄枝恋，這里的居民會因為城市規(guī)劃下的空間等級產(chǎn)生失敗感创倔。
那么，在擁有城市尺度的西村大院中焚碌，劉家琨又是如何定位建筑的處境畦攘？他認(rèn)為，面對實際的建筑項目十电，最真實的思想就是符合需求的具體策略知押，都是基于實用性的選擇。在劉家琨看來鹃骂，文雅點講台盯，西村大院體現(xiàn)的是盆地原風(fēng)景，通俗點講畏线，其實就是四川最具代表性的象征——火鍋静盅。
在西村大院的建造紀(jì)錄片中，搖滾音樂的配合下象踊，整個建造過程令人熱血沸騰温亲，從建造到使用似乎一氣呵成棚壁，卻又在一個個平凡建造者的笑容中凝聚成一種重量，令人久久難以釋懷栈虚。
周榕嘆服：“這樣一個 ‘違章建筑’竟然蓋起來了”袖外，他認(rèn)為思想建筑都帶有一定挑釁意味，而劉家琨則是唯一“調(diào)戲城管魂务，而又全身而退”的建筑師曼验。
四、我只想把事情做好粘姜，把問題搞定
與黃聲遠(yuǎn)分不開的自然是其深耕宜蘭21載的經(jīng)歷鬓照，堅持以建筑即生活的立場進(jìn)行實踐，這位在臺上不善言辭的建筑師孤紧，用最樸實的話語豺裆、實在的設(shè)計、生活化的影像感動了在場的每一位觀眾号显。所以當(dāng)他說出“每一次相遇都是久別重逢”臭猜，大家也才理解了他對于個體的關(guān)注，和其深厚的情感押蚤，對于曾經(jīng)在田中央工作過的人蔑歌，黃聲遠(yuǎn)都真誠地希望“每個人都有機(jī)會奮斗出來，繼續(xù)努力”揽碘。堅持這樣的理想不易次屠，而自由是最珍貴的財富。
周榕評價黃聲遠(yuǎn)最大的貢獻(xiàn)是無障礙地做設(shè)計雳刺，能夠超越建筑的狹隘劫灶。黃聲遠(yuǎn)也只得一句，“我只想把事情做好煞烫，把問題搞定”浑此。
五、華南建筑前輩留下的太少滞详，卻影響深遠(yuǎn)
孫一民以“學(xué)人”與“學(xué)派”為題凛俱，他逐漸引出了一段鮮為人知的華南地區(qū)建筑學(xué)科發(fā)展史。又恰逢華南地區(qū)建筑學(xué)科建立85周年之際料饥，從第一批華南地區(qū)建筑師蒲犬、教育家林克明、夏昌世講起岸啡，孫一民歷數(shù)三代華南建筑人的探索與實踐原叮。
不同于巴黎美院的布扎體系，在孫一民看來，華南建筑人的基因里始終流淌更關(guān)注于建造技藝的德系血統(tǒng)奋隶，甚至在抗戰(zhàn)時刻擂送，依舊堅持探索，而更為令人神往的是唯欣，華南建筑人的一種商討式設(shè)計的合作方法嘹吨。他認(rèn)為，雖然這些華南建筑前輩留下的文本資料境氢、建筑作品太少蟀拷，但是他們的影響是深遠(yuǎn)的。
一場思想的盛宴塵埃落定萍聊，留下的也許是若干年后的思想萌芽问芬，榫卯Talks 首期發(fā)聲完美落幕，期待下一期榫卯Talks的思想盛宴寿桨。
完整的節(jié)目視頻將在2017年1月中旬于馬良行Mahoooo平臺播出此衅，敬請期待。
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