武俠小說里冯乘，有一種獨(dú)特的修煉方式洽胶，叫做“閉關(guān)”。
在某段特定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)居一處裆馒，潛心修行姊氓，不與其他人交流往來。
很多絕世武功喷好，都是在這段獨(dú)處的時(shí)光中翔横，被創(chuàng)造出來的。
獨(dú)處梗搅，是一種智慧的沉淀禾唁。
守得住寂寞效览，耐得住繁華，一個(gè)人荡短，才能真正變得強(qiáng)大丐枉。
孤獨(dú)，是不可避免的
《莊子·徐無鬼》：
“自夫子之死也肢预，吾無以為質(zhì)矣矛洞，吾無與言之矣√逃常”
自從惠子離開了人世沼本，沒有什么人可以用來做搭檔了，我無法與人論辯了锭沟。
惠子和莊子是一對交心知己抽兆。
惠子死后，有一次族淮，莊子路過惠子墳前辫红，觸景生情，對旁人講了一個(gè)故事：
有個(gè)人鼻尖上濺到一滴小小的污泥祝辣，于是贴妻，他請一個(gè)叫石的泥匠替他削掉。
泥匠揮起斧頭蝙斜，放手一劈名惩，便將污點(diǎn)削掉了，而鼻子卻一點(diǎn)傷都沒有孕荠。
這件奇聞傳到宋元君耳里娩鹉，于是，召來姓石的泥匠說：
“寡人想看看你的絕技稚伍⊥溆瑁”
泥匠說：
“不難，只是沒有合適的搭檔个曙。
那個(gè)同樣厲害的泥匠锈嫩，已經(jīng)去世了】寻幔”
莊子講完這個(gè)故事祠挫，對著惠子的墳?zāi)构笆值溃?/p>
“先生啊，你走以后悼沿，我再也沒找到像你那樣合格的對手。
寂寞啊骚灸，我雖居于茫茫人海之中糟趾，卻比你躺在這里還孤獨(dú)。”
逍遙如莊子义郑，也有感到孤獨(dú)的時(shí)候蝶柿。
可見，人這一生非驮，誰都無法避免孤獨(dú)交汤。
父母會(huì)在不知不覺中老去，兒女會(huì)找到自己的生活和事業(yè)劫笙，朋友也會(huì)因世事無常而離散芙扎。
細(xì)細(xì)想來，生命的本質(zhì)填大，就是如此戒洼。
孤獨(dú)是常態(tài)。
一個(gè)人允华，從呱呱墜地到年華老去圈浇，從出生到死亡，生命最重要的兩個(gè)階段靴寂，都是獨(dú)自面對磷蜀；
沒人相伴，更沒人替你完成百炬。
人這一生褐隆，沒有誰能陪伴你一輩子，很多時(shí)候收壕，人都只能和自己作伴妓灌。
《百年孤獨(dú)》里寫道：
生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。
無論是我們出生蜜宪、我們成長虫埂、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后圃验，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅掉伏。
我們所能做的不過是正視孤獨(dú)，不要糾結(jié)是否合群澳窑；
在獨(dú)處的時(shí)光里斧散，不再惶恐，不再怯弱摊聋，找到一條獨(dú)處也能走下去的路鸡捐。
有人說，只有經(jīng)歷過無數(shù)荒涼和孤獨(dú)麻裁，才能遇見屬于自己的繁花似錦箍镜。
紅塵滾滾源祈，獨(dú)自前行，但盡人事色迂，莫問前程香缺。
如果孤獨(dú)無從避免，那就與它和平共處歇僧。
獨(dú)處图张，是一個(gè)人的清歡
《莊子·天下》：
“獨(dú)與天地精神往來”。
一個(gè)人獨(dú)處時(shí)诈悍，才能真正與生命祸轮、與萬物對話，才能內(nèi)心安靜自由写隶、遇事處變不驚倔撞。
享受獨(dú)處，就是懂得與世俗相處慕趴，它是一種心境痪蝇，也是一種能力。
輕松看待世間萬物冕房，豁達(dá)面對人生境遇躏啰，不要什么事都放在心里。
心中無事天地寬耙册，便是人生好風(fēng)景给僵。
金庸先生筆下，有一個(gè)很特別的人物：老頑童周伯通详拙。
他成天嘻嘻哈哈帝际，純樸童真得像個(gè)孩子。
人人爭名奪利的時(shí)代饶辙，他卻獨(dú)自行走在紛擾的江湖中蹲诀，事不關(guān)己逍遙自在。
群雄忙著當(dāng)英雄弃揽，唯獨(dú)老頑童脯爪，總是孤身一人也能快意人生。
歐陽鋒使用詭計(jì)逼迫他跳到大海之中矿微，他竟獨(dú)自漂泊在海上痕慢，找到了騎鱉遨游的樂趣。
黃藥師騙走了他的《九陰真經(jīng)》涌矢，打斷了他的腿掖举，甚至將他關(guān)在桃花島十五年；
他沒有焦慮怨恨娜庇，反而將漫長的監(jiān)禁當(dāng)作一場和自己互動(dòng)的游戲拇泛，不經(jīng)意間悟透了《九陰真經(jīng)》滨巴；
還創(chuàng)造出左右互搏術(shù)，連東邪也拿他沒轍俺叭。
后來，周伯通又在一個(gè)人的悠閑中泰偿，創(chuàng)造了七十二路空明拳熄守，成了武林中數(shù)一數(shù)二的高手。
對外特立獨(dú)行耗跛，對內(nèi)堅(jiān)持自己裕照。
老頑童在獨(dú)處的時(shí)光里，找到了人生的樂趣调塌。
獨(dú)處晋南，像一把尺子，能丈量出一個(gè)人的格局羔砾。
平庸的人獨(dú)處负间，只會(huì)越發(fā)寂寞焦躁；而優(yōu)秀的人獨(dú)處姜凄，卻能活得有滋有味政溃。
獨(dú)處，讓人有時(shí)間做自己喜歡的事态秧，哪怕只是單純地放空自己董虱，也能獲得一份自由的輕松，回歸心靈的本真申鱼。
佛經(jīng)上說愤诱，人生難得，猶如盲龜遇浮木孔捐友。
生命寶貴淫半，不要被無用的外物輕易地耗散了。
真正的獨(dú)處是楚殿，從外界的虛名浮利中走出來撮慨，體會(huì)心境的澄澈，尋回內(nèi)心的平靜脆粥；
在心中筑起一方“采菊東籬下砌溺，悠然見南山”的世外桃源。
真正的獨(dú)處是变隔，能在繁華中守住心境规伐，也能在陰影中安然處之。
真正的強(qiáng)大匣缘，從獨(dú)來獨(dú)往開始
《莊子·在宥》：
“獨(dú)往獨(dú)來猖闪，是謂獨(dú)有鲜棠。
獨(dú)有之人，是謂至貴培慌』砺剑”
獨(dú)來獨(dú)往，是一種人生境界吵护，是能夠獨(dú)立自我盒音，與自我和解，是一個(gè)人最為尊貴的氣質(zhì)馅而。
唐代“詩佛”王維祥诽，晚年便是一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往的人。
少年王維也曾熱衷功名瓮恭，三十歲時(shí)雄坪，就狀元及第，備受王公貴族的喜愛屯蹦，成為讀書人眼中的人生贏家维哈。
可早年得志的他，也曾經(jīng)歷人生的重創(chuàng)颇玷。
隨著盛唐衰落笨农，“安史之亂”爆發(fā)，他遭遇了一場牢獄之災(zāi)帖渠，雖然保住性命谒亦，但卻讓他開始審視自己。
這之后空郊，他開始學(xué)著獨(dú)處份招；
讓世界安靜下來，傾聽自己內(nèi)心的聲音狞甚。
晚年的王維锁摔，隱居終南山，沒事便獨(dú)自去山林轉(zhuǎn)悠哼审，偶遇路人聊開心了谐腰，便會(huì)忘記回家的時(shí)間；
這才有了“行到水窮處涩盾，坐看云起時(shí)”的愜意人生十气。
細(xì)數(shù)王維一生，半官半隱春霍，起起浮浮砸西。也曾在熱鬧的官場中迷失自己，最后，在獨(dú)處中找到真正的自己芹枷。
王維衅疙，就像你我一樣，會(huì)為未來迷茫鸳慈，會(huì)因失敗沮喪饱溢，但正是他學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，才有了放下世俗眼光蝶涩，坦然面對自己的能力理朋；
即便人生失意，也能從骨子里活出平安喜樂來绿聘。
叔本華說：要么孤獨(dú)，要么庸俗次舌。
與其人云亦云期待別人理解熄攘，不如獨(dú)來獨(dú)往壯大自己。
獨(dú)處彼念，是一種生活方式挪圾，更是一種生活智慧。
人生在世逐沙，很多煩惱都是自找的哲思。學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受孤獨(dú)吩案，很多事都能迎刃而解棚赔。
一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，心靈才能安定徘郭，才能從定中生出智慧靠益。
當(dāng)一個(gè)人，學(xué)會(huì)和自己相處残揉，才能見自己胧后，見天地，見眾生抱环，跳脫功名利祿的誘惑壳快；
不困于得失成敗，內(nèi)心變得豐富強(qiáng)大镇草。
日本作家午堂登紀(jì)雄說：
“獨(dú)處眶痰，是我們認(rèn)識(shí)自己最好的機(jī)會(huì)√找梗”
細(xì)細(xì)回想凛驮，很多時(shí)候我們所承受的失敗，皆因我們無法接受獨(dú)處条辟。
我們總是急于讓生活給出答案黔夭，卻忘了宏胯，很多事都需要耐心。
不要迷失在過去本姥，也不要驚恐于將來肩袍。
我們能做的，就是在獨(dú)處的時(shí)間婚惫，踏實(shí)做好當(dāng)下該做的事情氛赐。
不要糾結(jié)眼前得失，也不要在意他人眼光先舷。
世界是自己的艰管，與他人毫無關(guān)系。
猛獸總獨(dú)行蒋川，牛羊才成群牲芋。
一個(gè)真正強(qiáng)大的人，深知自己不強(qiáng)大捺球，靠誰都不行缸浦。
