到了一定年紀(jì)听皿，大概總有那么一刻會思索人生的意義，誤打誤撞開始了解哲學(xué)宽档，其實只要愿意解決問題尉姨，方法總會有，無論如何吗冤，不要放棄努力又厉。
書中有兩個世界，一個是蘇菲的世界椎瘟，她有自己的生活覆致，有她的哲學(xué)老師艾伯特給她上哲學(xué)課。另外一個世界是席德的世界肺蔚，她有一個很愛她的爸爸煌妈，這本《蘇菲的世界》就是她的爸爸精心創(chuàng)作的，作為她的15歲生日禮物，而蘇菲和她的老師艾伯特只是她爸爸書中的人物声旺。
蘇菲和艾伯特的哲學(xué)課從蘇格拉底笔链，柏拉圖，亞里士多德一直講到馬克思腮猖，黑格爾鉴扫，弗洛伊德……他們研究的主題以及他們各自給出的觀點都簡單地呈現(xiàn)其中。書中有一些人生的終極問題澈缺，例如人生的意義坪创，薩特說：人生本沒有意義，需要我們自己去賦予姐赡。雖然最終我們終究會滅亡莱预，不復(fù)存在，但是我們需要的是抓住自己擁有的時間项滑，利用自己選擇的自由依沮，負起對人生的責(zé)任。
剛來到這個世界的孩子枪狂，對很多事情都會產(chǎn)生好奇危喉，自己是怎么來的，人生應(yīng)該怎樣度過……早一些為孩子普及哲學(xué)知識并鼓勵他們自己探索州疾，會是一種很好的做法辜限。
讀了一會，認為主角是蘇菲严蓖，誰知原來她和她的世界是文中一位父親為女兒寫的書中角色薄嫡。奇妙的想象力，書中人書中事颗胡，即使在書中也活得精彩毫深。當(dāng)我們試著體會某種力量控制人生時，在哲學(xué)上講這是“存在的焦慮”杭措，不過這未免不是好事费什，它表明我們還能意識到自己的存在。
書中艾伯特知道了自己是書中人的真相手素，利用自己的哲學(xué)智慧帶著唯一信任他的學(xué)生蘇菲逃離了那個荒謬的世界鸳址，來到了席德的世界。在這里他們以精靈的身份存在，可以聽到席德與爸爸的對話，不過他們不知道蘇菲與艾伯特的存在俱诸。
故事如此詭異摊唇，或許在告訴我們畸写，哲學(xué)不是空想藏姐，它是可以實踐的望浩，它能夠幫助我們更好的生活伤锚。書中的哲學(xué)是前人的思想酣栈，我們必須不斷提出新的問題险胰，并解決。正如薩特所說：關(guān)于存在的問題是無法一次就回答清楚的矿筝。所謂哲學(xué)問題的定義就是每一個時代起便，每一個人們都必須要一再地問自己的問題。
哲學(xué)猶如苦咖啡窖维，故事猶如甜牛奶榆综，調(diào)和在一起入口才美味。作者很巧妙地把晦澀難懂的哲學(xué)用輕松有趣的故事的故事串聯(lián)起來铸史，讓人在看這本西方哲學(xué)史的長篇大論的時候鼻疮，不覺乏味枯燥，反覺意猶未盡琳轿。
哲學(xué)主要是西方哲學(xué)簡史判沟，從自然派哲學(xué)家泰利斯到德莫克里特斯，從雅典哲學(xué)家蘇格拉底到亞里士多德利赋，從笛卡爾到弗洛伊德水评，再到二十世紀(jì)哲學(xué)的理論簡述。
培根說：讀史使人明智媚送。先知后曰，知上曰下寇甸，知道的東西能說出來才叫智塘偎。因此尤其是哲學(xué)史這樣的書得讀讀寫寫，才能了解一些東西拿霉。
世界就像魔術(shù)師手里的兔子吟秩，而我們都是兔子身上的微生蟲，有的因為好奇心努力爬向毛尖一睹這世界的真相绽淘，有的卻甘愿在皮毛里得過且過涵防，如夢如幻，生老病死沪铭。
兔子是真實的壮池，但是魔術(shù)師的魔術(shù)是假的，所以我們知道和看到的一切都不過是把戲杀怠。那真正的本源在哪里椰憋？也許霍金和愛因斯坦等人曾努力去尋覓，但是這也只不過是浩瀚蒼穹中的盲人摸象赔退。
宇宙之大橙依，萬物之多证舟。見識的有限，讓我們知道的越多窗骑，未知就越多女责，所以說科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)不無道理创译±鹬瘢科學(xué)解釋不了的，我們交給那個“神”去解決吧昔榴。
哲學(xué)的歷史就像一條河辛藻，從整條河來看，你不能說誰對誰錯互订，不能說蘇格拉底說的對吱肌，而柏拉圖說的錯，或是現(xiàn)在的認知是正確的仰禽，而古人的認知則是錯的氮墨。任何抽離歷史背景的看法都是反歷史的。
只能說哲學(xué)這條河吐葵，沒有對錯规揪，只有對的多少。如果蘇格拉底是河的源頭温峭，雖然書很少猛铅，但是這條河會因為后面的支流不斷匯入而越來越多，直到造就我們現(xiàn)在的歷史海洋凤藏。所以很多東西你必須把它放到永恒的視角里面你才會覺得它是完美的奸忽，偉大的，不可或缺的揖庄。就像劃過天際的流星栗菜，被盲人摸過的大象，蒙娜麗莎的微笑蹄梢。要是局部疙筹，短暫，單獨去看禁炒，不會覺得多美而咆，多好。
書中說要成為哲學(xué)家必須像個孩子齐苛，抱有對這個未知世界的好奇心翘盖。當(dāng)對某事抱有希望的時候，人們會向上帝祈禱凹蜂，為什么我們會相信上帝的存在馍驯？當(dāng)午夜陰森的時候談到鬼魂人們會害怕阁危，為什么我們會相信有鬼魂？因為我們創(chuàng)造了這些東西汰瘫，即使是虛構(gòu)的想象狂打，但我們不能證明它們不存在，所以只能相信存在混弥。
哲學(xué)家大多都在講我們是誰趴乡，來自哪里，到哪里去蝗拿，這些都是對自身和這個世界的認識晾捏，直到馬克思說：哲學(xué)家只是詮釋了世界，可是重點在于他們應(yīng)該去改變這個世界哀托。這句話標(biāo)志了哲學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折點惦辛。
現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾說：我思故我在。毛澤東說：哲學(xué)就是認識論仓手，其他沒了胖齐。哲學(xué)不僅是認識論，應(yīng)該還是方法論嗽冒。不然幾千年來那么多哲學(xué)家只是去回答了是什么呀伙，而怎么做卻無人談及，豈不是紙上談兵添坊？
在人的一生中剿另，受這種因素的限制。幸好帅腌，人們能有書來相伴驰弄。就像這本寫哲學(xué)的書一樣，心理速客，傳播，管理五鲫，法律溺职，歷史，文學(xué)等等各種書位喂，就像是打開各個不同的異彩世界浪耘。沉吟在這世界，身雖難變化塑崖，但心在一洞若觀火七冲，怡然自得了。
