共讀《莊子》4.19
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不想役役終日的凡人們
? ? ? 南郭子綦隱機(jī)而坐，子游好奇而問之艰垂，子綦說“女聞人籟(11)秸架，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫脖旱！”并由此引發(fā)關(guān)于“人籟”“地籟”“天籟”的解讀，“人籟”是種種樂器發(fā)出的聲音介蛉，是人的心情所示萌庆；地籟則是自然萬物，本身所發(fā)出的聲音币旧，關(guān)于風(fēng)的描寫践险，實在細(xì)致入微〈盗猓狂風(fēng)怒號巍虫，急風(fēng)凄厲，清風(fēng)徐答鳍刷，長風(fēng)喝喝占遥，風(fēng)無形，可是風(fēng)卻透過世間萬物倾剿，形于聲展于形筷频，而天籟呢？發(fā)生和停息都是人的感悟呀前痘。究其根本，是人本身担忧。
? ? 讀到這里時芹缔，忽然想到《道德經(jīng)》中“名可名也，非恒名也瓶盛。無名最欠，萬物之始也，有名惩猫，萬物之母也芝硬。”世間一切轧房，始于人心拌阴，始于人思。
? ? ? ? “大知閑閑奶镶，小知閒閒迟赃；大言炎炎陪拘，小言詹詹∠吮冢”有大智慧的人和有小聰明的人左刽，在行為處事上是截然不同的。才智超群的人廣博豁達(dá)酌媒，合于大道的言論就像猛火烈焰一樣氣勢凌人欠痴。小聰明的人，在生活中的切切察察斤斤計較秒咨，喜怒哀樂憂懼恐嘆斋否，這些我們熟識的生活場景，熟識的世間百態(tài)拭荤。人們的情態(tài)日夜在面前相互對應(yīng)地更換與替代茵臭，卻不知道怎么萌生的。面對這種“小知間間”的種種世態(tài)舅世，莊子寬厚的一笑說“旦暮得此旦委，其所由以生乎！”面對社會的愚昧雏亚，面對世情千姿百態(tài)缨硝，讓我們深刻反思，我們生活中很多時候都是這樣的愚昧罢低。
? ? “道惡乎隱而有真?zhèn)尾楸纾垦詯汉蹼[而有是非？道惡乎往而不存网持？言惡乎存而不可宜岛？道隱于小成，言隱于榮華功舀∑汲”大道的隱藏，言論的是與非辟汰，當(dāng)我們探究不清世情的時候列敲，莊子告訴我們用事物的本然去加以觀察而求得明鑒吧。如果生活中我們都能有一顆平和之心帖汞，可能道也就自然而悟出了吧戴而。如果這樣問下去，道德翩蘸，言論本身又有什么是非呢所意？我們窮極人生又要追求些什么呢？道，究竟在哪里呢扁眯？天地萬物本一體壮莹，人與萬物歸為一體時，即時悟道吧姻檀。
? ? 這一節(jié)讀的有些吃力命满，反復(fù)的看了，總感覺圣人的思想好深邃绣版，不是我等凡人所能企及的胶台。“終身役役”杂抽，說的應(yīng)該就是我們吧诈唬，怎樣做才能如莊子一樣超脫呢，這是一個哲學(xué)命題缩麸。開悟的還不夠铸磅。
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