2015年文章
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大 藝 無(wú) 言??佳 作 有 聲
——1986年創(chuàng)立沂蒙畫(huà)派創(chuàng)始人劉陽(yáng)先生藝術(shù)精神
沈 淳
近日，位于山東濟(jì)南經(jīng)十路的齊魯藝術(shù)館，建成暨館藏展揭幕蓝谨。我們追隨藏展中劉陽(yáng)先生的作品香罐，并在電話中，與在外未能出席的劉陽(yáng)先生骡男，就先生自1986年至今，30年創(chuàng)立沂蒙畫(huà)派傍睹，與先生的“浪漫的敏感隔盛、現(xiàn)實(shí)的哲理、象征的朦朧拾稳、荒誕的解構(gòu)”藝術(shù)思想吮炕、技巧體系，及一些現(xiàn)象访得，進(jìn)行了探討龙亲。
熟知?jiǎng)㈥?yáng)先生都知道，他的書(shū)法悍抑、篆刻鳄炉、人物、山水搜骡、花鳥(niǎo)拂盯、油畫(huà)、藝術(shù)史論理論记靡，多年來(lái)始終齊頭并進(jìn)谈竿、互為補(bǔ)充，而且不同時(shí)期的創(chuàng)作摸吠，都融入了他不同的感悟與認(rèn)知空凸。
尤其自1986年至今，30年創(chuàng)立沂蒙畫(huà)派寸痢；1988年油畫(huà)作品應(yīng)邀參展在北京中國(guó)美術(shù)館舉行的呀洲、寫入當(dāng)代美術(shù)史的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大展”；1988年北京榮寶齋出版《劉陽(yáng)畫(huà)集》；1988年開(kāi)始一些報(bào)刊開(kāi)設(shè)專欄两嘴，請(qǐng)劉陽(yáng)先生談現(xiàn)代書(shū)畫(huà)革新與創(chuàng)新丛楚，與在南方浙江的陳振濂，南北互映憔辫。在許多方面得到廖靜文趣些、張仃、古元贰您、李樺坏平、劉開(kāi)渠、黃胄锦亦、王學(xué)仲舶替、康殷、王伯敏杠园、傅嘉儀顾瞪、賈又福、沈鵬抛蚁、李鐸陈醒、郭子緒等很多先生的贊許與支持。另外劉陽(yáng)先生結(jié)集或出版1993年《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)忧扑Α（書(shū)法篆刻）學(xué)史》钉跷、《中國(guó)動(dòng)物畫(huà)技法大全》、1994年《漫話歷史名人名著卡通漫畫(huà)叢書(shū)》肚逸、1997年《劉陽(yáng)藝術(shù)論》爷辙、《大學(xué)美術(shù)》（大學(xué)教材）、《劉陽(yáng)書(shū)法篆刻集》朦促、1998年《沂蒙情.劉陽(yáng)山水畫(huà)集》膝晾、《劉陽(yáng)人物.動(dòng)物.花鳥(niǎo)畫(huà)集》、《美術(shù)技法叢書(shū)》（十冊(cè)）务冕、2000年《世紀(jì)沂蒙.劉陽(yáng)畫(huà)集》血当、2002年《名人百家相》、《個(gè)人家庭成功經(jīng)營(yíng)策略》（上洒疚、下冊(cè)）、2005年《中國(guó)品牌之道》坯屿、2008年《劉陽(yáng)畫(huà)集沂蒙篇.湘西篇.江南篇》油湖、《江南發(fā)現(xiàn).劉陽(yáng)畫(huà)集》、2010年《中國(guó)名家名作精品集.劉陽(yáng)沂蒙山水畫(huà)集》领跛、2011年《大美術(shù).大美院中國(guó)山水畫(huà)四家》乏德、《大美沂蒙.劉陽(yáng)畫(huà)集》、《2012年劉陽(yáng)畫(huà)選》等……。至今劉陽(yáng)先生已舉辦幾十次個(gè)人畫(huà)展喊括、出版幾十部個(gè)人著作胧瓜；及先生近些年創(chuàng)作的江南、湘西郑什、云貴青藏大系列作品府喳。
先生如此旺盛的精力、豐富的閱歷蘑拯、不斷創(chuàng)新的精神钝满，令人贊佩。他是如何選擇畫(huà)什么申窘？怎么畫(huà)弯蚜？
先生談到，以怎樣的角度剃法、視點(diǎn)碎捺，如何取沂蒙山水與其他地域及萬(wàn)物本質(zhì)、本性規(guī)律的自然贷洲？如何取民風(fēng)收厨、民俗形成的人文的自然？因時(shí)代恩脂、科技帽氓、生存生活方式、觀念的改變俩块，沒(méi)有多少可以從以往的歷史與方法中借鑒黎休、拿來(lái)，只有長(zhǎng)時(shí)間用眼玉凯、腦势腮、心去體味，不是抄襲照片與自然的外在形態(tài)漫仆；不是抄襲書(shū)本捎拯、別人的形式；不是抄襲既成的筆墨盲厌。
沂蒙及各地物化的自然特點(diǎn)署照，如丘陵與崮，因非人力所能為吗浩，沒(méi)太多改變建芙；而其他，已物非人非懂扼，原生態(tài)越來(lái)越少禁荸。
對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作右蒲，先生認(rèn)為：不論具象（如文藝復(fù)興時(shí)期波提切利、達(dá)芬奇）赶熟、意象（如浮世繪）瑰妄、抽象（如畢加索、米羅）映砖，都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響间坐。只是不同歷史時(shí)期、不同科技文化啊央、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)眶诈、思維模式，導(dǎo)致的不同人文感知瓜饥、表現(xiàn)方式與技巧的選擇逝撬。都是在自然基礎(chǔ)上，將視覺(jué)感知到的萬(wàn)物藝術(shù)化乓土、規(guī)律化的升華宪潮。這其中在題材、創(chuàng)作趣苏、理念狡相、意念與技巧使用的過(guò)程中，保留些原生態(tài)與純粹的初元狀態(tài)與純粹食磕，順應(yīng)天尽棕、地、人的自然彬伦、物種滔悉、社會(huì)、文化单绑、人文回官、藝術(shù)、市場(chǎng)的生存發(fā)展規(guī)律搂橙，才是真要歉提。
而創(chuàng)作中的構(gòu)成、造型区转、筆墨苔巨、色彩、光影等技巧废离，只是媒介方式而已侄泽，可根據(jù)所需內(nèi)容及藝術(shù)家的偏好而定，才會(huì)千變?nèi)f化厅缺、不會(huì)重復(fù)蔬顾。
藝術(shù)創(chuàng)作貴在專業(yè)性與純粹。人的成長(zhǎng)環(huán)境湘捎、經(jīng)歷诀豁、眼光、見(jiàn)識(shí)窥妇、心態(tài)舷胜、學(xué)養(yǎng)、創(chuàng)造能力等綜合品質(zhì)活翩，觀察烹骨、思維、行為方式材泄，直接影響價(jià)值取向與作品的品味與品質(zhì)沮焕。藝術(shù)創(chuàng)作需要極致化，但不是狹隘與偏執(zhí)拉宗。
?藝術(shù)是文化峦树、專業(yè)體系的一部分，是有專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的旦事，是經(jīng)過(guò)對(duì)古今中外魁巩、不同時(shí)期藝術(shù)史、理論史姐浮、流派谷遂、技巧及材料特性、使用方法卖鲤，經(jīng)多年專業(yè)學(xué)習(xí)肾扰、研究，并不斷探索形成個(gè)人風(fēng)格扫尖，甚至對(duì)文化與歷史有發(fā)掘白对、補(bǔ)充的貢獻(xiàn)過(guò)程。
設(shè)想：如果所謂書(shū)法家换怖，只會(huì)摹寫甲骨甩恼、篆書(shū)、隸書(shū)沉颂、章草条摸、草書(shū)、行書(shū)铸屉、楷書(shū)的某一種钉蒲；或是只摹寫上古、春秋彻坛、戰(zhàn)國(guó)顷啼、秦踏枣、漢、魏晉钙蒙、隋茵瀑、唐、宋躬厌、元马昨、明、清扛施、民國(guó)至今的某一家鸿捧；如果篆刻家，只會(huì)刻疙渣、不會(huì)寫書(shū)法匙奴、不懂石性與刀法；如果畫(huà)家妄荔，不懂中外藝術(shù)史饥脑、理論、流派懦冰、技巧灶轰，只會(huì)畫(huà)速寫、素描刷钢、中國(guó)畫(huà)笋颤、水彩、油畫(huà)的某一種内地；或是只會(huì)畫(huà)人物伴澄、花鳥(niǎo)動(dòng)物、山水風(fēng)景的某一種阱缓，甚至某種類的局部非凌，或是只會(huì)描摹某一家的某些作品，都是不可想象的荆针。傳承與抄襲有本質(zhì)的區(qū)別敞嗡。
缺乏過(guò)硬的具有文化、價(jià)值含量的高航背、精喉悴、尖的精品，只玩概念與炒作玖媚、投機(jī)箕肃，是無(wú)法長(zhǎng)久的。文化藝術(shù)的未來(lái)今魔，也需要“環(huán)鄙紫瘢”障贸，也應(yīng)淘汰缺乏文化與價(jià)值含量的假、冒吟宦、偽惹想、劣品，也應(yīng)杜絕垃圾與污染督函。
繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值與創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)，就是開(kāi)啟智慧與補(bǔ)充激挪、提升文化及價(jià)值辰狡，是個(gè)人、手作垄分、不重復(fù)的限量單品宛篇，不同于產(chǎn)業(yè)化、機(jī)械化薄湿、流水線批量“生產(chǎn)”叫倍、可批發(fā)的生活必需品、工藝品豺瘤，及所謂“藝術(shù)衍生品”吆倦。
純粹即本性、本真坐求。自然之美蚕泽，在原生、在純粹桥嗤；人之美须妻，在原生、在純粹泛领；藝術(shù)之美荒吏，在原生、在純粹渊鞋；萬(wàn)物之美绰更，在原生、在純粹……
純粹即專業(yè)锡宋、極致动知。自然之美，在極致员辩；藝術(shù)之美盒粮，在極致；萬(wàn)物之美奠滑，在極致……丹皱。純粹的才能存留妒穴。
純粹即規(guī)律、即創(chuàng)造摊崭。是藝術(shù)化的規(guī)律與價(jià)值讼油，是自然、人與社會(huì)之外的第三度空間呢簸。
設(shè)想如果關(guān)閉了網(wǎng)絡(luò)矮台、手機(jī)，選擇離開(kāi)近些年或當(dāng)下形成的既定的思維根时、生活模式瘦赫，沒(méi)有毫不相干、被動(dòng)的干擾蛤迎、浮躁确虱，回復(fù)平淡、認(rèn)真替裆、本真的秩序……校辩，也許會(huì)出一些獨(dú)立思考、潛行深研自然與藝術(shù)規(guī)律的真藝者辆童，與好作品宜咒。
我們能夠體會(huì)到，多年來(lái)把鉴，劉陽(yáng)先生始終恪守荧呐、秉持他做人、為藝的原則與本分：踏踏實(shí)實(shí)纸镊、扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的專業(yè)精神倍阐，與不斷深研古今中外博大精深的藝術(shù)體系，及自然逗威、物象峰搪、社會(huì)規(guī)律，形成他自己的藝術(shù)思想凯旭、語(yǔ)言概耻、技巧，不斷創(chuàng)造精品罐呼。拒絕各種湊熱鬧鞠柄、“筆會(huì)”、作秀嫉柴，甚至先生自己的個(gè)人畫(huà)展厌杜，他也不出席或很少出席。他希望觀者看的是作品，而不是看人夯尽。為作品與觀賞留一些空間瞧壮。真藝術(shù)，自然會(huì)與具有相當(dāng)專業(yè)文化匙握、明確的價(jià)值觀咆槽、真正懂歷史與技巧、具有專業(yè)鑒賞水準(zhǔn)的觀者的溝通圈纺，永遠(yuǎn)用作品說(shuō)話秦忿，不是去“跑場(chǎng)子”、“脫口秀”蛾娶、低劣“表演”灯谣，不需要說(shuō)明、解釋與夸夸其談茫叭。
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