【引】
《呂氏春秋》將中國農(nóng)歷的一年，殊分為十二月猜嘱。次為孟春衅枫、仲春、季春朗伶，孟夏弦撩、仲夏、季夏论皆，孟秋益楼、仲秋、季秋点晴，孟冬感凤、仲冬、季冬之月粒督，分別為農(nóng)歷正月到臘月陪竿。
一直想寫一個(gè)專題，來致敬時(shí)節(jié)屠橄。
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“孟春”月者
孟春之月族跛，日在營室，昏參中锐墙，旦尾中礁哄。其日甲乙，其帝太皞溪北，其神句芒桐绒，其蟲鱗，其音角之拨，律中太蔟掏膏，其數(shù)八，其味酸敦锌，其臭膻馒疹，其祀戶，祭先脾乙墙。東風(fēng)解凍颖变，蟄蟲始振生均，魚上冰，獺祭魚腥刹，候雁北马胧。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
故，孟春之月：太陽的位置在營室宿衔峰。初昏時(shí)刻佩脊，參宿出現(xiàn)在南方中天。拂曉時(shí)刻垫卤，尾宿出現(xiàn)在南方中天威彰。孟春在天干中屬甲乙，它的主宰之帝是太皞穴肘，佐帝之神是句芒歇盼，它的應(yīng)時(shí)的動(dòng)物是龍魚之類的鱗族，聲音是中和的角音评抚，音律與太簇相應(yīng)豹缀。這月的數(shù)字是八，味道是酸味慨代，氣味是膻氣邢笙，要舉行的祭祀是戶祭，祭祀時(shí)侍匙，祭品以脾臟為尊鸣剪。春風(fēng)吹融了冰雪，蟄伏的動(dòng)物開始蘇醒活動(dòng)丈积。魚兒從深水向上游到冰層下筐骇，水獺捕到魚，把它擺在岸邊江滨。候鳥火雁從南往北飛行铛纬。
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行春令
《呂氏春秋》嘗說：
孟春行夏令唬滑，則風(fēng)雨不時(shí)告唆，草木早槁，國乃有恐晶密；行秋令擒悬，則民大疫，疾風(fēng)暴雨數(shù)至稻艰，藜莠蓬蒿并興懂牧；行冬令，則水潦為敗尊勿，霜雪大摯僧凤，首種不入畜侦。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
謂天行有常，孟春應(yīng)行孟春令躯保。若孟春行夏令旋膳、秋令、冬令途事，則四時(shí)不興验懊，國之將恐。
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甘露時(shí)雨尸变，不私一物
天下义图，非一人之天下也，天下之天下也振惰。陰陽之和，不長(zhǎng)一類垄懂；甘露時(shí)雨骑晶，不私一物；萬民之主草慧，不阿一人桶蛔。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下漫谷。陰陽相和仔雷，不只生長(zhǎng)一種物類。甘露時(shí)雨舔示，不偏私一物碟婆。萬民之主，不偏粗一人惕稻。
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天地之大
天地大矣，生而弗子俺祠，成而弗有公给，萬物皆被其澤，得其利蜘渣，而莫知其所由始淌铐。此三皇五帝之德也。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
天地是多么偉大啊蔫缸，生育人民而不把他們作為自己的子孫腿准，成就萬物而不占為己有。萬物都承受它的恩澤拾碌，得到它的好處释涛，然而卻沒有哪一個(gè)知道這些是從哪里來的加叁。這也正是三皇五帝的品德。
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成智
人之少也愚它匕，其長(zhǎng)也智。故智而用私窖认，不若愚而用公豫柬。日醉而飾服，私利而立公扑浸，貪戾而求王烧给，舜弗能為。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
人年輕的時(shí)候愚昧喝噪，歲數(shù)大了聰明础嫡。如果聰明而用私，不如愚昧而行公酝惧。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)榴鼎，自私自利卻要樹立公正，貪婪殘暴卻要稱王天下晚唇，即使舜也辦不到巫财。
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廚
庖人調(diào)和而弗敢食拨拓，故可以為庖躬充。若使庖人調(diào)和而食之筷频，則不可以為庖矣淋样。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
廚師調(diào)和五味而不敢私自食用酗失，所以可以做廚師启具。假使廚師調(diào)和五味而私自把它吃掉蕊玷，那么這樣的人就不可以做廚師了心赶。
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敬生靈
（不達(dá)乎性命之情，慎之何益?是師者之愛子也园担，不免乎枕之以糠;是聾者之養(yǎng)嬰兒也届谈，方雷而窺之于堂）有殊弗知慎者?夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有別也弯汰。未始有別者艰山，其所謂是未嘗是，其所謂非未嘗非咏闪。是其所謂非曙搬，非其所謂是，此之謂大惑。
——《呂氏春秋.孟春紀(jì)》
對(duì)生命不知小心愛惜的人纵装，他們對(duì)死生征讲，存亡、可與不可從來沒有分辨清過橡娄。那些分辨不清死生诗箍、存亡、可與不可的人挽唉，他們認(rèn)為正確的從來不是正確的滤祖，他們認(rèn)為錯(cuò)誤的從來不是錯(cuò)誤的。他們把錯(cuò)誤的東西當(dāng)作是正確的瓶籽，把正確的東西當(dāng)作是錯(cuò)誤的匠童，這種情況叫作“大惑”。
如汤求。是。也严拒。
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