因心不忍而選擇暴力橱鹏，是為了自己，還是為了善糠悼？
豬妖沒有被降服届榄，玄奘想要師父出手，但似乎每天空閑無比站在街頭的師父居然說自己很忙倔喂，并指點(diǎn)玄奘去找一個(gè)妖怪中的王中之王——孫悟空铝条，向他求取降妖之道。
向妖王求學(xué)降妖之道席噩，乍聽之下有些搞笑攻晒。妖物怎么會(huì)教人降妖之道呢？豈不是作法自斃班挖！但轉(zhuǎn)過來想鲁捏，世上還有誰會(huì)比妖王更了解妖物的弱點(diǎn)嗎？當(dāng)玄奘問起自己憑什么讓孫悟空教自己降妖之道萧芙，師父給出的答案是给梅，需要智慧以及那本兒歌三百首。
此時(shí)電影的鏡頭鄭重給出兒歌三百首的正面双揪，一個(gè)腳踩蓮花动羽，手指向天的小孩。正是當(dāng)初佛祖出世渔期，落足步步生蓮运吓，手指天地的形態(tài)。
兩者相加疯趟，便得出師父給出的答案拘哨，如何才能降服孫悟空，需要的是佛智信峻！
可惜玄奘此時(shí)尚未能領(lǐng)會(huì)倦青，一見師父手持兒歌三百首，立即暈倒盹舞。玄奘雖得師父點(diǎn)破那一點(diǎn)點(diǎn)产镐，但并不是一切問題就解決了隘庄。點(diǎn)化之后，如何面對(duì)自我癣亚，需要的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求證過程丑掺。此時(shí)的玄奘，內(nèi)心不是清明述雾，更多的是混亂和疑惑吼鱼。基于這樣的理解绰咽，才能明白為什么在前往五指山的路上菇肃，為什么會(huì)出現(xiàn)段小姐設(shè)計(jì)逼婚以及遇上三個(gè)驅(qū)魔人了！
劇情的設(shè)計(jì)取募，是段小姐帶領(lǐng)手下五煞收買了兩個(gè)人作為俘虜演了一出戲欺騙玄奘琐谤，想要與他成就良緣。但是卻不料露出馬腳玩敏，被玄奘識(shí)破斗忌。這一段劇情并不復(fù)雜而且有著鮮明的喜劇特征，其中的隱喻卻頗為值得玩味旺聚，同樣暗示了段小姐這個(gè)角色真正的設(shè)定织阳。
一個(gè)寨主帶領(lǐng)五個(gè)手下，正合佛法之中的身心構(gòu)成砰粹。人如一寨唧躲，藏有身心。心就是段小姐碱璃，而五個(gè)手下一女四男合稱五煞弄痹，可分別代表色受想行識(shí)五蘊(yùn)。所以才見五蘊(yùn)同乘一車嵌器，運(yùn)載身心肛真。展現(xiàn)這一點(diǎn)的還有一個(gè)橋段，就是戰(zhàn)車所謂的鐵血系統(tǒng)爽航，段小姐的指揮之下蚓让，五煞展現(xiàn)一套復(fù)雜無比、搞笑無比的配合讥珍，效果卻僅只是驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)車历极。五蘊(yùn)齊動(dòng)，此人身才得運(yùn)轉(zhuǎn)串述。
人身以心為主执解，所以段小姐是首領(lǐng)，是一寨之主纲酗。五個(gè)手下行為不定衰腌，舉止混亂，雜糅各種癡態(tài)觅赊，服從寨主無法自主右蕊，正是五蘊(yùn)隨因緣變化，無有自性的顯示吮螺。所謂五煞饶囚，其實(shí)就是五傻。
為什么段小姐是寨主鸠补？寨主萝风，正是債主。段小姐所代表的心紫岩，不是本心规惰，而是自我欲求之心，是本心應(yīng)物產(chǎn)生的目的之心泉蝌。有目的便顯出欲求歇万，向心有求，便是債主勋陪。所以這一個(gè)騙局贪磺，正是段小姐帶著五煞來欺騙玄奘。意思便是自我欲求之心協(xié)同色受想行識(shí)五蘊(yùn)一起逼迫本心诅愚。
玄奘為本心之覺寒锚，洞然有求之自我，當(dāng)即表示自：“我要追求的是大愛违孝，人間的小愛他是不會(huì)去想的壕曼。”
不會(huì)去想并不代表心里沒有等浊，只是不讓自己去往這方面去想而已腮郊。這意味著玄奘還不懂得如何處理所謂的大愛和小愛，也沒有真正明白段小姐筹燕！
心不肯認(rèn)轧飞，源于妄自分別。所以在玄奘撒踪，反而覺得是段小姐不明白他过咬，覺得段小姐不明白他所謂的大愛！
因?yàn)闊o法洞徹這一點(diǎn)制妄，所以玄奘也無法擺脫五蘊(yùn)所困掸绞。此刻五蘊(yùn)能夠困住玄奘，就如同玄奘在高老莊無法嘴對(duì)嘴吸出豬妖的元神，兩者是一回事衔掸。五蘊(yùn)之見不斷烫幕，終究受其所困。
因而如果不從行為而從本心來談敞映，因不忍而選擇暴力较曼，究竟是自我難以承受，還是真的從善而行振愿。兩者之間的區(qū)別是捷犹，當(dāng)自我難以承受，那叫做為了善冕末，而不是從善而行萍歉。
孟子說，要從仁義行档桃，不要行仁義枪孩。
見他人之惡而鼓噪，就好比在街上毆打小偷而興奮胳蛮，其心是為了正義销凑，還是為了自己？
段小姐為什么姓段仅炊，且有姓無名斗幼？此自我欲求之心，本就是從所遇之境而生抚垄，是一顆有求的幻心蜕窿，隨遇而變，當(dāng)然無可名狀呆馁，所以無名桐经。段者，斷也浙滤，是指示此心需斷也阴挣。此心若在，掛礙不斷纺腊，終究還是癡迷顛倒畔咧！
為什么是斷，而不是滅揖膜？因?yàn)榇擞星蠡眯氖姆校彩菑谋拘乃觥Ｈ羰菧缫妓冢缤瑴绫拘摹?/p>
玄奘被困之中拜隧，段小姐與五煞商議，道出對(duì)本心之難舍。為什么段小姐愛上玄奘洪添？因?yàn)樾仕淼谋拘牟磺竺源笥鲁岩常@現(xiàn)其大。而段小姐之愛薇组，也代表著段小姐為什么會(huì)出現(xiàn)外臂，其實(shí)段小姐正是玄奘除妖大勇之心化顯坐儿，是他所求的目的之心律胀！
每一個(gè)愛上我的人，都代表了我心靈的樣子貌矿！
《易經(jīng)》有“同氣相求炭菌，同聲相應(yīng)”的道理，如果看不清一個(gè)人是什么人逛漫，看看他身邊的朋友是什么樣的人就知道了黑低。同樣的，愛上一個(gè)人酌毡，是因?yàn)榭匆娏藢?duì)方身上自己所珍愛的特點(diǎn)克握，而這個(gè)特點(diǎn)往往正是自己最大的特質(zhì)！
什么是執(zhí)著枷踏？就是本來無相的心菩暗，成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。在未曾愛之前旭蠕，心里有的是對(duì)所有人的愛停团；愛上了之后，滿心里都只剩下了一個(gè)人掏熬。在玄奘口中便表達(dá)成了大愛和小愛佑稠。
小愛之所以是小愛，以及玄奘想要斷絕的緣故旗芬，是因?yàn)樵谒恼J(rèn)識(shí)之中舌胶，小愛其實(shí)不過是自我的滿足。當(dāng)我們的口中吐露對(duì)他人的愛語疮丛，就證明了我們是愛對(duì)方的嗎幔嫂？不，這只能證明對(duì)方讓我們的心升起了愛这刷。真正的愛婉烟，不會(huì)因?yàn)榈貌坏交貞?yīng)而失落、而難受暇屋，甚至毀滅自己似袁。
是因?yàn)樽晕业貌坏綕M足，因愛而生的欲求得不到實(shí)現(xiàn)，所以讓人沮喪昙衅。當(dāng)對(duì)方拒絕了我們的心意扬霜，并不意味著拒絕我們的愛。愛可以繼續(xù)而涉，但是得不到回應(yīng)的欲求卻讓人倍感失落著瓶。
個(gè)人的訴求之中，包含著愛欲啼县，就如同人也會(huì)有身體和心靈一樣材原。除了愛讓人飽滿之外，同樣還有諸般身體的渴望季眷。影片在表現(xiàn)這一層的時(shí)候余蟹，用了一個(gè)叫做“聽話符”的道具。段小姐和五煞中唯一的女子四妹的一場(chǎng)互動(dòng)子刮。
四妹是個(gè)打扮妖冶性感的女子形象威酒，一看就是身體欲望的象征。五蘊(yùn)之中有色受想行識(shí)挺峡，當(dāng)中的色并非女色的意思葵孤，但是五蘊(yùn)所成人身自有欲望。當(dāng)欲望產(chǎn)生橱赠，人受其指使尤仍，就如同貼上了聽話符一樣。
段小姐貼符之后病线，戰(zhàn)車之中的玄奘正準(zhǔn)備小解吓著，而四妹亦受五煞另一人的干擾。最后更為夸張的是送挑，聽話符還落在了玄奘的身上绑莺，進(jìn)而出現(xiàn)了一幕幕令人捧腹的對(duì)白和表演。這是所謂的暗場(chǎng)惕耕，來言去語都充斥著各種性欲訴求的暗示纺裁，但是卻用搞笑展現(xiàn)，形成了一種荒誕效果司澎。這是喜劇的高明欺缘，把嚴(yán)肅和沉重變得親切輕松，令人一笑而過挤安，不入邪思谚殊。
一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛欲，意味著什么蛤铜？是自私嗎嫩絮，是占有嗎丛肢？是違背佛法的嗎？
豬妖突然出現(xiàn)剿干，與戰(zhàn)車相撞蜂怎，被推出的玄奘看見粉碎的戰(zhàn)車與倒落塵埃的段小姐，終于忍不住抱著她放聲大哭置尔。這一刻玄奘愣住了杠步，任由段小姐將他擁抱，而他也隨著段小姐的擺布抱住了她榜轿，并未撒手幽歼。如同他師父所說，心里想差导，嘴上卻說不想试躏，這才是問題猪勇。
愛了眾生设褐，就不能愛她了嗎？她泣刹，不是眾生嗎助析？自己不是眾生嗎？愛人椅您，就不能從愛自己開始嗎外冀？也許會(huì)愛自己的人，才能真正體貼他人掀泳、明白他人雪隧，去愛他人！
豬妖是因愛成癡员舵，這一份感情很深脑沿，深到什么程度呢？能夠撞碎戰(zhàn)車马僻，也就是意味著能夠?yàn)閻凵嵘碜础Ｋ榱岩坏氐膽?zhàn)車，就是為癡于愛中的粉身碎骨韭邓。原本以為粉身碎骨之后措近，那一份有求的幻心應(yīng)該滅了吧，所以玄奘悲傷女淑。但是沒想到段小姐突然大叫瞭郑，說他被抓住了！
她竟未死鸭你！假如肉身都沒了屈张，欲望自然就該消失了我抠。身在患在，既然無身袜茧，也當(dāng)無患了菜拓。可是欲望都破碎了笛厦，為什么她還在纳鼎？
這才是玄奘的錯(cuò)愕，甚至是驚愕裳凸！
這時(shí)候所有的自欺都無法瞞過自己了贱鄙，玄奘不得不承認(rèn)，眼前的段小姐就是自己喜歡的姨谷。所有的選擇都是出自他的本心逗宁。讓他的愕然是，為什么自己純善的本心梦湘，也會(huì)生出這樣的暴力的自我瞎颗？而自己的否定，似乎是錯(cuò)的捌议？
一念錯(cuò)愕哼拔，癡情而不得的豬妖逼身而來。此時(shí)造幻瓣颅，有驅(qū)魔三人先后到來倦逐，分別是五行拳、天殘腳以及空虛公子宫补。這三個(gè)形象出現(xiàn)未免突兀檬姥，但背后自有導(dǎo)演的表達(dá)邏輯。三者的形象何來粉怕？其中部分出自周星馳導(dǎo)演對(duì)于粵語片的記憶健民，比如天殘腳和段小姐的法器無定飛環(huán)，皆出自《如來神掌》斋荞。
但是這三個(gè)人物表達(dá)的意義是什么荞雏？有人說，苛求每一個(gè)設(shè)定的背后存在的寓意是否追尋太過平酿、解讀過分凤优，有這種想法便是不懂電影。聲光色的交織蜈彼，本就是有所表達(dá)的語言筑辨。充滿比喻，布滿意象幸逆，才是電影棍辕；比喻高明暮现，意象豐滿，就是好電影楚昭。
當(dāng)玄奘一念肯定段小姐是自己的真實(shí)之后栖袋，三個(gè)降魔人先后出現(xiàn)。其實(shí)代表著在目的之下的心抚太，可以成為的樣子塘幅。段小姐代表的是玄奘的降魔之心，曾因暴力而被玄奘否定尿贫。但在粉身碎骨之后电媳，卻讓玄奘動(dòng)搖，產(chǎn)生了認(rèn)可庆亡！
當(dāng)目的之心被認(rèn)可匾乓，玄奘愕然，并立即產(chǎn)生了警惕又谋。因?yàn)楫?dāng)目的被認(rèn)可拼缝，便有取代本心的危險(xiǎn)。世上有多少人搂根，為了正義的目的珍促，最后迷失在手段之中，萬劫不復(fù)剩愧。
三個(gè)降魔人，形象大于情節(jié)娇斩。這說明形象設(shè)定本身即是角色出現(xiàn)的意義仁卷。既然意義在形象之中，那么就要分析出形象的特質(zhì)犬第。五行拳出場(chǎng)時(shí)是一頭猛虎锦积，后來才知是人的象形，幻化螳螂對(duì)峙豬妖歉嗓，能以力量抗衡野蠻丰介。是人而化做獸形，是什么緣故鉴分？
人是萬物之靈哮幢，象形為獸是為了法形借力。模擬獸類形態(tài)動(dòng)態(tài)是為了激發(fā)相應(yīng)的力量志珍，但一切卻是原本蘊(yùn)藏在身體之中橙垢。昂首立身為人，俯首背天為獸伦糯，但人與禽獸之間的區(qū)別其實(shí)不在形態(tài)柜某，而在作為嗽元。
為了獲得力量而放棄了自身，化為獸形喂击，這是北斗五行拳剂癌。
天殘腳是一個(gè)老形象，早在粵語片時(shí)代便出現(xiàn)翰绊，既是人名也是一種高超的絕技珍手。該形象的妙處是畸形而放大，原本先天萎縮的腿辞做，卻能放大成了威力無比的天殘腳琳要。先天的不足卻走向了另一種的極端，這是另一種不自然秤茅。
人是完美的嗎稚补？從肉身而言，奔跑不及迅豹框喳，攀援不及猿猴课幕，潛水不及游魚，騰空不及飛鳥……似乎種種皆是不足五垮，但是人卻有飛禽走獸難以匹敵的智慧乍惊。五行拳師法自然禽獸而得其力，那么天殘腳象征的放仗，便是人力的超越自然的部分润绎。
空虛公子驕傲自大，偏又呈現(xiàn)畸形诞挨，雖一身病態(tài)莉撇，但甫一出場(chǎng)便展現(xiàn)讓人驚駭?shù)膭肌Ｄ遣皇瞧胀ǖ膭蓟躺担秋w劍棍郎。膚色慘白而毫無血?dú)猓鄹C深黑而露出倦容银室，這是氣血不足涂佃、肉身虛弱的表現(xiàn)。如此一個(gè)人蜈敢，行動(dòng)尚且需要代步辜荠，但卻能駕馭飛劍。
劍離身而飛扶认，便與以手握劍不同侨拦，迥異塵俗。因?yàn)槿酥胺觯驹谌馍碇畠?nèi)狱从，影響及于身外之物的膨蛮，已非身之諸力，業(yè)已入于神異之中季研。宗教之傳敞葛，多有神通力之說，托于諸異与涡，可以驅(qū)策外物惹谐。明清小說里的妖人怪道多有此能，最著名的莫過于民國(guó)小說中的所謂劍仙之流驼卖“奔。空虛公子象征的便是此等，心力通乎外物酌畜，以為己身怎囚，其實(shí)觀其虛弱病態(tài)之身，便知其實(shí)乃是喪身桥胞。
當(dāng)玄奘驚愕抱住段小姐恳守，本心之認(rèn)，一念模糊之后贩虾，三異人出現(xiàn)催烘，代表的是本心對(duì)自我的肯認(rèn)之后，容易出現(xiàn)的三種歧途缎罢。第一種伊群，如五行拳，開發(fā)肉身的諸般異力屁使，行跡入于禽獸之淪在岂，是身大于了心。第二種蛮寂，如天殘腳，以外力異化改造肉身易茬，是視自身為殘缺酬蹋，是因有求不足之心欺身。
第三種抽莱，如空虛公子范抓，則是完全的身心分離慧耍，此心寄托別有永品。心在身外，則無視此身除破，所以視身有諸殘而不覺虐呻。但要注意的是空虛公子出場(chǎng)的一段搞笑象泵，在空虛和腎虛之間含混不清寞秃。雖是笑語，可見其濫用其身偶惠。但是此后種種約人春寿，男女不限，又顯見其樂趣仍在肉身忽孽，身心分離之中是身心錯(cuò)亂绑改，這是空虛公子！
本心是覺兄一，假名為心厘线；自我是感，凝于一身出革。心是對(duì)著自己的造壮，但是身卻在他人的眼中。從心到身蹋盆，是從無到有费薄，也是從自己走到他人。中國(guó)傳統(tǒng)自古有修身之說栖雾，無分儒道楞抡。此身如何？是心之起析藕、行之端召廷，系一世運(yùn)命。三種歧途账胧，展現(xiàn)出了三種對(duì)于自我的態(tài)度竞慢，也是來自本心認(rèn)可之后，勇猛精進(jìn)的自我可以成為的樣子治泥。
扭曲筹煮、放大，乃至最終自喪居夹，一切皆是為了成為天下第一驅(qū)魔人败潦。什么是天下第一？那是自我的極致准脂。
天下第一是一個(gè)老命題劫扒，經(jīng)常被作為武俠小說里面反派第一人物的追求。但一般作為設(shè)定出現(xiàn)狸膏，被主角否定沟饥，然后被被失敗消解掉意義。但是很少見有作品能夠把人為什么要爭(zhēng)奪天下第一說清楚的。
所謂天下第一贤旷，在我的理解中广料，表面上是爭(zhēng)奪天下第一，實(shí)際上是在爭(zhēng)奪自由遮晚。只是這一部分的自由并不是真正的自由性昭，而是人面對(duì)物質(zhì)世界和斗爭(zhēng)世界所產(chǎn)生的欲求渴望。他們希望不被物質(zhì)束縛和困擾县遣，不被其他強(qiáng)大的個(gè)人以及勢(shì)力欺壓糜颠，所以要當(dāng)天下第一。權(quán)力的欲望萧求，實(shí)質(zhì)是源于一種害怕被欺負(fù)其兴、以及自我的實(shí)現(xiàn)心理。所謂權(quán)力夸政，其實(shí)是人想做自己元旬。但是放大之后，不想被欺負(fù)的人守问，轉(zhuǎn)而開始欺負(fù)人匀归。
人與人的個(gè)體關(guān)系之中，有強(qiáng)弱耗帕、智愚穆端、眾寡之別，所以便容易出現(xiàn)斗爭(zhēng)仿便。想做自己是多么不容易体啰，因?yàn)橛猩眢w，所以需要物質(zhì)的滿足嗽仪；因?yàn)橛行撵`荒勇，所以需要愿望的滿足。
天下第一的意義由此體現(xiàn)闻坚，因?yàn)槭堑谝还料瑁允钦驹谧罡咛帲瑳]有人可以阻礙自我的延伸窿凤，說破了搀擂，就是沒有人再會(huì)阻擋我的自由了。但慧眼一觀卷玉，便知道這并不是什么自由，只是自身的欲望無窮的擴(kuò)張罷了喷市。俗世的欲望相种，盡在名利之中。
正如空虛公子問玄奘是做什么的，玄奘說他不是要飯的寝并，也是個(gè)驅(qū)魔人箫措。空虛公子回答衬潦，看得出斤蔓，給點(diǎn)飯。也許在他心中镀岛，不是玄奘的造型如要飯的弦牡，而是即便他身為驅(qū)魔人，要的也不過是飯而已漂羊。
玄奘看清楚了這一點(diǎn)驾锰，本心悚然，故而才亢聲說道：“你們居然還在爭(zhēng)什么名利走越，你們簡(jiǎn)直不配做驅(qū)魔人椭豫！”
三人都是有所求的人，欺瞞了自己的本心用力旨指，各有成就赏酥。但當(dāng)面對(duì)最后的妖王，孫悟空一口將五行拳喉嚨咬破后諷笑谆构，“在我面前裸扶，裝什么野獸！”低淡；對(duì)天殘腳一拳破其巨足后道姓言，“天殘腳踩到釘子了！”蔗蹋；對(duì)空虛公子以金身破其飛劍后道何荚，“今天玩得很開心啊猪杭！”三人都在自己最強(qiáng)大的本領(lǐng)處失敗餐塘，是作法自斃，其所成不可自恃也皂吮。一口妖風(fēng)黑氣所至戒傻，三身都成劫灰。
見識(shí)了三個(gè)驅(qū)魔人之后蜂筹，玄奘毅然決然的再度離開段小姐需纳。本心肯定之下，自我必然會(huì)成就一個(gè)模樣艺挪，但這是顛倒不翩，應(yīng)該是自我返體本心才對(duì)。玄奘看見了三個(gè)驅(qū)魔人，是看見了自己肯定段小姐后的未來口蝠，離開便成了必然器钟。
段小姐表示要跟隨，玄奘卻態(tài)度陡然轉(zhuǎn)變妙蔗，并直接說出了傲霸，都是你三番兩次阻礙了我的求佛之路的話，并大聲呵斥眉反，要還他兒歌三百首昙啄。還歌本是表達(dá)，意在要向自我討回本心禁漓。
段小姐被這無情激怒跟衅，因?yàn)樗詾橹斑€是“好好的”，不意玄奘變化如此之快播歼。憤怒之下伶跷，當(dāng)即撕碎兒歌三百首，等于是否認(rèn)了玄奘的本心秘狞。這意味著玄奘的本心是錯(cuò)誤的叭莫，當(dāng)然這一點(diǎn)要到后面玄奘才能明白。
段小姐暴打玄奘烁试、罵他無能之后雇初，有一句臺(tái)詞說道，“如果不是我的話减响，你可以活到今天嗎靖诗？”這句臺(tái)詞讓人想到了另一本電影，即李安導(dǎo)演的少年派的奇幻漂流支示。沒有此身刊橘，心將何托！
沒有自我颂鸿，如何見本心呢促绵？沒有段小姐，又何見陳玄奘嘴纺？問題在于败晴，段小姐只是剎那應(yīng)求而生，并不是本心的樣子栽渴，玄奘只能拒絕尖坤。這里面的道理很簡(jiǎn)單，有一天你因?yàn)橐粋€(gè)笑話笑了闲擦，那個(gè)哈哈大笑的人糖驴，就是你嗎僚祷？就是全部的你嗎？那么同樣在人生中贮缕，面對(duì)每一個(gè)遭遇而產(chǎn)生的自我，就是我嗎俺榆？
孟子說感昼，盡其心者，知其性也罐脊。盡心不是盡心就可以定嗓，盡心是領(lǐng)悟本性的基礎(chǔ)，但需要向前突破萍桌，領(lǐng)悟本性宵溅。
玄奘再次上路，經(jīng)歷風(fēng)雨辛苦上炎，終于來到老廟恃逻。這不僅是個(gè)老廟，還是個(gè)老破廟藕施，卻不見五指山寇损。師父說了，高一千三百丈裳食，寬二百五十六丈矛市，就算是瞎子也看得見的。
瞎子如何能看诲祸？因?yàn)槿说难劬?huì)瞎浊吏，心卻不會(huì)瞎。見佛救氯，不是眼可見找田，唯有心能見。眼所見的径密，只是人午阵，不會(huì)是佛。鏡花水月的設(shè)計(jì)享扔，不是倒影底桂，而是再說顛倒。唯有不顛倒惧眠，才能見佛籽懦。所以金剛經(jīng)云：“若以色見我，以音聲求我氛魁，是人行邪道暮顺，不能見如來厅篓。”
收斂身心捶码，不以眼而以心羽氮，不求之以眼見而證之以心悟，這才是不顛倒惫恼。所以為什么是石缸上的字是倒影档押，而水中的才是字的正形。現(xiàn)實(shí)世界是顛倒祈纯，心中才是不顛倒令宿。玄奘能見佛，不是看倒影腕窥，而是領(lǐng)悟了不顛倒粒没。佛在正見中，所以見山河大地皆是法身簇爆，巍巍之山便是佛身癞松。
從喜劇電影語言而言，這是了不起的創(chuàng)意冕碟，讓人有耳目一新的觀影質(zhì)感拦惋，合乎情理之中，卻在意料之外安寺。從中可見周星馳厕妖，他的勝處也在此，在情理之中挑庶，滿足了觀眾的意料之外言秸。
山中洞內(nèi)的孫悟空，黃渤演繹的孫悟空大大超出了以往的孫悟空形象迎捺，無論是人形還是之后的真身举畸，都充斥著一股暴烈的妖氣，與勇猛無為凳枝、神通廣大的大師兄形象相去甚遠(yuǎn)抄沮。但無疑這是一版成功的孫悟空形象的塑造，成功在于這個(gè)形象合理的詮釋了自身岖瑰。
降魔篇里的孫悟空是被佛祖鎮(zhèn)壓且依舊妖性不改的妖王叛买，如同玄奘師父所言，他兇狠狡詐蹋订、陰險(xiǎn)毒辣率挣，是極難對(duì)付的。豬妖已經(jīng)那么厲害了露戒，能降服豬妖的自然不在話下椒功。這一點(diǎn)捶箱，從劇情橋段的設(shè)計(jì)也看得出來。孫悟空用了欺瞞示弱动漾、假意真情等種種手段丁屎，終于騙得玄奘折掉了封印的蓮花。
孫悟空是三妖中的最后一妖谦炬，也是最厲害的妖物悦屏，被師父稱為王中之王，他究竟厲害在哪里呢键思？在影片最后，玄奘有一段自述甫贯，可以透出三妖的設(shè)定吼鳞。玄奘道，“有過痛苦叫搁，才能知道眾生真正的痛苦赔桌；有過執(zhí)著，才能放下執(zhí)著渴逻；有過牽掛疾党，才能了無牽掛〔肄龋”
經(jīng)歷痛苦者雪位，是魚妖；有過執(zhí)著的梨撞，是豬妖雹洗；至于牽掛，便是孫悟空了卧波。也許有人會(huì)覺得时肿，豬妖也很痛苦吧。其實(shí)不然港粱，因?yàn)橥纯嗍呛?jiǎn)單的螃成，沒有太多的感情的糾葛。豬妖的感情很深查坪，是一份失去了起點(diǎn)和終點(diǎn)的執(zhí)著寸宏。至于孫悟空，為什么是牽掛呢咪惠？了無牽掛击吱，是什么都拋開了，這個(gè)詞用在孫悟空身上遥昧，是不是太輕了呢覆醇，又或者說完全不知道重點(diǎn)所在朵纷？
其實(shí)了無牽掛的正確讀法是在了字后停頓，要“了”的永脓，是“無牽掛”袍辞！
什么是無牽掛？就是不愛常摧、無愛搅吁。孫悟空就是這樣，一無所愛落午。三妖之中谎懦，魚妖的痛苦，豬妖的執(zhí)著溃斋，說穿了都有愛在其中界拦，他們都是人化為妖。唯有孫悟空不是梗劫，他天生就是妖享甸，不是什么人化的，也不是有什么感情挫折的經(jīng)歷梳侨。他的問題在于蛉威，無愛。
無愛走哺，便沒有任何的意義可言蚯嫌。生命的一切，只成了游戲和爭(zhēng)斗割坠。影片甚至沒有交代孫悟空為什么會(huì)被如來鎮(zhèn)壓在五指山下齐帚。難道僅僅是因?yàn)樗茄飭幔慨?dāng)然不會(huì)彼哼。而孫悟空口中的所謂悔改对妄，似乎透露出佛祖鎮(zhèn)壓他的目的，是想讓他悔改敢朱，那么究竟是悔改什么呢剪菱？
從魚妖開始，便知道所謂的三妖其實(shí)也是玄奘所面對(duì)的問題拴签。魚妖的痛苦孝常，玄奘也身受；豬妖的深愛蚓哩，玄奘也遭遇了构灸，只是玄奘的選擇不同。那么到了孫悟空岸梨，玄奘的問題是什么喜颁？正是他拒絕了段小姐稠氮。
這一份拒絕，一直到收服了豬妖半开，等于是放下了對(duì)愛的執(zhí)著隔披。理解到這一步，才能明白玄奘為何如此堅(jiān)定的拒絕段小姐寂拆，甚至不惜要砸斷自己的手指奢米，也要斷絕和段小姐之間的聯(lián)系。
無定飛環(huán)纠永，無定的不是愛鬓长，而是緣分的相遇。玄奘要斷的尝江，就是這一點(diǎn)緣起痢士。當(dāng)之前兒歌三百首被撕碎，這意味著什么茂装？玄奘對(duì)段小姐的拒絕，是因?yàn)椴粣蹎嵘蒲樱坎簧偬且驗(yàn)樗詾樽约阂非蟮拇髳郏圆鸥艚^自己易遣。換言之彼妻，他因此不再牽掛段小姐，找了一個(gè)理由豆茫，否認(rèn)了這一份愛侨歉。隨著這一點(diǎn)否認(rèn)，那代表本然之善的兒歌三百首也被撕碎了揩魂。
收服豬妖之后幽邓，則是玄奘放下了愛的念頭，清空了自己的心火脉。所以才會(huì)如此的決絕牵舵，自認(rèn)念頭清明，明確自己所求在佛倦挂，那么自然要斷絕干擾畸颅。
于是，玄奘離開了善方援，也離開了佛没炒。玄奘才會(huì)釋放出孫悟空，因?yàn)樗约撼闪艘粋€(gè)孫悟空犯戏。
什么是妖王孫悟空送火？一顆隔絕了愛恨的心拳话，一顆進(jìn)入了一無所有的心。無計(jì)可施漾脂，所以無法可破假颇，因?yàn)橐粺o所有。
當(dāng)世人遭遇愛恨骨稿，因?yàn)楹┒艞壛藧郾考Γ酝纯啵@是魚妖坦冠。當(dāng)世人的愛被背叛形耗，因?yàn)槔Щ蠖钅畈唤鉃槭裁此瞬粣畚遥詧?zhí)著辙浑，這是豬妖激涤。當(dāng)世人放棄去愛，無視一切判呕，為佛所禁錮倦踢，這是孫悟空，是妖王侠草。
孫悟空是一個(gè)無愛的妖王辱挥。無愛，所以毀滅一切边涕，即便連自己都會(huì)毀滅晤碘。
沒有愛的心，豈不是首先就毀掉自己?jiǎn)峁︱眩克詫O悟空第一步就要?dú)⑿试耙Ｐ守M能不反抗，所以三大驅(qū)魔人出現(xiàn)式撼。這時(shí)候明白童社，原來這些驅(qū)魔人都是玄奘，是玄奘成就的本領(lǐng)端衰，只是一一不敵這天生的妖王叠洗。
佛為什么禁錮孫悟空，因?yàn)榉鹇枚獝勖鹨郑》穑篃o愛之人抵代。古語云：不俗即仙骨腾节，多情乃佛心！
當(dāng)三驅(qū)魔人身亡，危難之時(shí)案腺，段小姐再度出現(xiàn)庆冕。玄奘最終對(duì)自身的愛在毀滅之際爆發(fā)，卻最終被孫悟空打散劈榨，化為灰燼访递。這一刻的玄奘，眼見心愛之人即將死去同辣，才真正面對(duì)自己拷姿，親口承認(rèn)了這一份的愛。
成佛旱函，什么是成佛响巢？
原來，是不要以自以為是的妄念遮蔽自己棒妨。
成佛踪古，是為了眾生嗎？
你自己就是眾生券腔，既然愛眾生伏穆，便不應(yīng)該有分別而繞過自己。這是著相纷纫，是自己的心在模擬一種佛的境界蜈出，是自己在定義佛。
玄奘為什么會(huì)有大愛和小愛的區(qū)別涛酗？
因?yàn)樗麑⒆约悍謩e在了眾生之外。什么是將自己分別在眾生之外偷厦，就是自命為佛商叹。當(dāng)一個(gè)人以佛的境界和標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，其所言所行只泼，就是自命為佛剖笙。自命為佛當(dāng)然不是成佛，是入魔请唱。
領(lǐng)悟如此弥咪，被撕碎的兒歌三百首才會(huì)被拼成大日如來真經(jīng)。大日如來十绑，是佛的三身之一聚至，是法身佛。所謂大日本橙，指的是如太陽一般扳躬，光明遍照。既然是遍照，便不會(huì)遺漏自己贷币，不會(huì)特意繞開自己击胜。
兒歌三百首是善，是愛卻是玄奘自以為是的愛役纹，是對(duì)人好偶摔，是自以為是的好。撕碎了自以為是的善促脉，重新顯露的才是真的善辰斋。如果細(xì)心的話，可以看見拼成的大日如來真經(jīng)旁邊嘲叔，還有四個(gè)字亡呵，依稀是“情見汝愛”，正因有情硫戈，方見有愛锰什。無情者，無愛丁逝。
為什么是大日如來真經(jīng)汁胆，而不是其他的佛經(jīng)？因?yàn)榇笕杖鐏泶淼氖欠ㄉ硭祝ㄉ頍o相嫩码！摧毀諸外相之后，便見法身罪既。這也是為什么情節(jié)將段小姐設(shè)計(jì)為被打碎成塵爸猓灰燼。我相泯滅之后琢感，自然呈現(xiàn)實(shí)相丢间。
愛一個(gè)人要一萬年嗎？要知道愛只在此刻驹针，因?yàn)橛辛舜丝毯娲欤艜?huì)有一萬年。當(dāng)我們談?wù)搻垡蝗f年的時(shí)候柬甥，其實(shí)談?wù)摰牟皇菒垡菨M足，是心的虛榮苛蒲。真正的愛卤橄，只在此刻。
大日如來真經(jīng)之下臂外，大山豎起為佛虽风。這不是佛棒口，是佛像，所以會(huì)被孫悟空一拳擊碎辜膝，然后有虛空生像无牵，仍不是佛，是性空緣起之力厂抖，所以才能鎮(zhèn)壓孫悟空這一片無愛的頑空茎毁。
《西游記》原文之中，五指山又名五行山忱辅。第七回標(biāo)題為七蜘，八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿墙懂。意思是橡卤，八卦能逃，五行不離损搬。若離了五行碧库，豈還是大圣？君不見巧勤，大圣離開五行山之后嵌灰，又與唐僧、八戒颅悉、沙僧以及龍馬合到一塊了嗎沽瞭！
