雨雪風(fēng)雷侄柔，人所不得不受。
香港電影人中鼓寺，周星馳是一種氣候勋拟。所謂氣候的意思是，如天氣一樣妈候，是能夠影響很多人的敢靡。古人形容圣賢人物，都是用“氣象”一詞苦银。成象而有氣啸胧，是龍行云起，虎跡風(fēng)生幔虏，帶有擾動(dòng)纺念。
不管是否愿意，都受影響想括。能產(chǎn)生這樣的效果的人還有很多陷谱，比如成龍也是一個(gè)。和周星馳一樣，也形成了自己的風(fēng)格與形象烟逊，獲得認(rèn)可渣窜。“雙周一成”之中還有周潤(rùn)發(fā)宪躯，一起是當(dāng)年的票房號(hào)召乔宿。
但周潤(rùn)發(fā)與周星馳和成龍兩人不同，他沒(méi)有成就出自己的電影访雪，而是將自己演繹每一個(gè)角色成就详瑞。但如果僅僅只是如此，也不算周潤(rùn)發(fā)臣缀，因?yàn)楹芏嘌輪T在機(jī)緣中都能成就經(jīng)典角色坝橡。周潤(rùn)發(fā)要比這更高一步，他不僅能演繹出經(jīng)典角色精置，到最后反過(guò)來(lái)這些角色更能成就經(jīng)典的周潤(rùn)發(fā)驳庭。
這就是人所不及之處了。所以期待周潤(rùn)發(fā)氯窍，是期待角色。而期待成龍和周星馳則不然蹲堂，固然有期待角色的部分狼讨，但更多的則是期待成式的動(dòng)作與周式的搞笑！期待對(duì)角色的演繹柒竞，所以是認(rèn)可演員政供。而期待一種風(fēng)格，成就的自然是電影朽基！
一本電影沒(méi)有周潤(rùn)發(fā)布隔，就跟周潤(rùn)發(fā)無(wú)關(guān)了。但一本電影沒(méi)有周星馳主演稼虎，卻還可以說(shuō)是周星馳電影衅檀，只要他參與其中。風(fēng)格所能達(dá)到的是霎俩，周星馳只是在做周星馳哀军，而笑出來(lái)的是觀眾自己。
今人多以‘無(wú)厘頭‘三字形容周星馳的風(fēng)格打却。無(wú)厘頭源出粵語(yǔ)方言杉适，意謂無(wú)來(lái)頭，是無(wú)邏輯柳击、無(wú)意義猿推，甚至無(wú)目的的表達(dá)。如《莊子?天下篇》所謂的“無(wú)端涯之辭”捌肴，無(wú)端是沒(méi)有話頭蹬叭，無(wú)涯是不著邊際藕咏。
無(wú)頭無(wú)尾，是沒(méi)有條理具垫。無(wú)厘頭舍去了條理侈离，不是為了不表達(dá)，而是自成一格的表達(dá)筝蚕。不按套路出牌卦碾，是為了出奇制勝。既然已經(jīng)到了言語(yǔ)難及或者不能言語(yǔ)的地步起宽，說(shuō)不清楚洲胖，不如只露態(tài)度。否則言語(yǔ)沖撞坯沪，只是各自以理相爭(zhēng)绿映，最終將彼此逼到窮巷，彼此終于難容腐晾。
不敢直面沖撞叉弦，但背后可以啐出口水，是弱者表達(dá)自我的行徑藻糖。古人說(shuō)淹冰，長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭。為什么明明可以哭卻要歌巨柒？因?yàn)樾睦锼苡Ｋ妊蹨I所能宣泄的更多。世相復(fù)雜洋满，需要無(wú)厘頭晶乔，來(lái)完成不說(shuō)之說(shuō)。
為何俚俗牺勾？因?yàn)楸揪褪侨跽咧曊眨跽呖傠y以優(yōu)雅。
周星馳的西游從大話開(kāi)始禽最，上半部《月光寶盒》腺怯，那時(shí)候他是一個(gè)山賊，而且是個(gè)幫主川无。雖然是強(qiáng)人之頭呛占，但是處處顯露弱相。帶領(lǐng)一支隊(duì)伍懦趋，卻仍受欺負(fù)晾虑，地位和遭遇的錯(cuò)位表現(xiàn)出荒謬，形成自嘲。不過(guò)到了下半部《大圣娶親》卻顯露事實(shí)的真相是帜篇，雖然命運(yùn)見(jiàn)證了我弱者的軀體糙捺，但我的靈魂是個(gè)身披金甲圣衣的英雄！
因?yàn)樾袆?dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)說(shuō)服笙隙，我只好剖開(kāi)胸膛洪灯，讓人看見(jiàn)留在心里的淚！我本是個(gè)英雄竟痰，只是機(jī)緣未至签钩。
抱持這樣的信念，便是小人物的悲喜來(lái)源坏快。日日消磨在重復(fù)中铅檩，無(wú)法以一言一行的積累改變，只有等到命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)莽鸿，將這一片隨波逐流的葉子拋向一個(gè)可能性昧旨。如果實(shí)現(xiàn)了，正是電影的故事祥得；實(shí)現(xiàn)不了兔沃，就是現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)貫穿在以往的周星馳電影之中级及。
《降魔篇》是個(gè)改變粘拾，或者這一點(diǎn)從《長(zhǎng)江七號(hào)》已經(jīng)顯露了端倪〈辞В《長(zhǎng)江七號(hào)》之中的父親，是一個(gè)截然不同于以往周星馳的角色入偷，再不是身懷異能的懵懂小子追驴、齊天大圣孫悟空托世、萬(wàn)中無(wú)一的練武奇才疏之、貶落凡間的食神殿雪，乃至連早期的種種出場(chǎng)便有與眾不同的長(zhǎng)才的各類(lèi)人群也不是，甚至還有教育缺失造成的知識(shí)匱乏的問(wèn)題锋爪。
他是個(gè)父親丙曙，身上只有勞累和責(zé)任，沒(méi)有一絲奇跡其骄，也沒(méi)有半點(diǎn)的突出才能亏镰，只能在工地搬磚，徹頭徹腦是個(gè)生活艱辛的證明拯爽。相比之下索抓，好似其他電影中的那些角色正是這個(gè)小人物的一個(gè)個(gè)幻想而已。現(xiàn)實(shí)中這樣的人物比比皆是，哪怕身懷堅(jiān)忍的美德逼肯，仍然不會(huì)受到尊重耸黑，盡管他們身上永遠(yuǎn)存在著勤勞無(wú)息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的美好品質(zhì)篮幢！
所以很多人看了《長(zhǎng)江七號(hào)》會(huì)產(chǎn)生巨大的差異感大刊，伴隨著觀影，一直會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：“周星馳怎么還沒(méi)有變成超級(jí)賽亞人呢三椿？”
從某種意義上缺菌，《長(zhǎng)江七號(hào)》中的父親，或許更接近真實(shí)的周星馳赋续，而不是周星馳的自我幻想男翰。從中也許可以看見(jiàn)改變的痕跡，因?yàn)榫退闶堑搅恕堕L(zhǎng)江七號(hào)》片尾纽乱，努力的主角蛾绎，仍然沒(méi)有任何變化，但是卻還在不斷地努力著鸦列。
一生努力租冠，卻有可能最終一無(wú)所獲，但是生活卻要人不停地努力薯嗤。這多么讓人感到沉重顽爹，因?yàn)椴畈欢嗝總€(gè)人受到的勸誡都是，努力是為了那個(gè)成果骆姐。所以問(wèn)題便是镜粤，如果努力而得不到成果，那我們?yōu)槭裁匆Γ?/p>
若執(zhí)迷于此而不得解玻褪，其實(shí)思考的是人生的價(jià)值與真相肉渴。
于是可以看看《降魔篇》。
有人說(shuō)《降魔篇》結(jié)構(gòu)松垮而且敘事混亂带射，表達(dá)粗糙且審丑暴力同规，我不以為然，其實(shí)若從另一視角來(lái)看窟社，或許并不如此券勺。出自認(rèn)真之人手中的作品，不會(huì)粗糙灿里，而周星馳恰恰是個(gè)用心認(rèn)真的人关炼。
在我看來(lái)，降魔篇的敘事結(jié)構(gòu)十分鮮明匣吊，敘事遞進(jìn)自有安排盗扒。簡(jiǎn)單而言跪楞，整個(gè)電影可以從玄奘除妖的主題分為三段故事，流沙河侣灶、高老莊以及五指山甸祭，對(duì)應(yīng)的是他的三個(gè)徒弟，也就是三妖褥影。而整本電影從人名池户、地名、情節(jié)凡怎、臺(tái)詞等處處都設(shè)置了各種隱喻和象征校焦，三妖設(shè)置自然各有寓意，是脫離了西游來(lái)的文本而進(jìn)行了再創(chuàng)造统倒。本文試圖對(duì)電影中的隱喻和象征作出一些解讀寨典，作為自身看待《降魔篇》的一些想法，而并建立所謂真相破解或者正確解讀之意房匆，聊供同好一笑耸成！
【流沙河】
故事是從魚(yú)妖吃掉了根叔開(kāi)始的，漁村村民們因此請(qǐng)來(lái)道士降妖浴鸿【猓可惜的是道士是個(gè)唬弄人的假道士，炸死了一條魔鬼魚(yú)來(lái)欺騙村民岳链。此時(shí)花竞，陳玄奘現(xiàn)身道出了真相，可惜在假道士的挑撥之下掸哑，反而引起村民們的憤怒约急，毒打一頓之后，幾乎將他吊起來(lái)燒死苗分。
魚(yú)妖的故事很有意思烤宙，因?yàn)榇藭r(shí)陳玄奘的遭遇，正是此前魚(yú)妖的遭遇俭嘁，這一點(diǎn)是后來(lái)借玄奘師父的口中道出的。魚(yú)妖原本善良服猪，卻在河邊被人誤會(huì)為人販子而被打死供填，尸沉河中，血肉為水族吞食罢猪。善行而得惡報(bào)近她，積怨難消所以成妖！
魚(yú)妖可以說(shuō)是死在了無(wú)知群眾的情緒之下膳帕！情緒總是讓人盲目粘捎，村民的局限就在于此薇缅。暴打玄奘之時(shí)表情夸張，以喜劇表達(dá)淡化暴力色彩攒磨。其實(shí)何止是漁民泳桦，大多數(shù)人不外如此，不關(guān)心真相娩缰，在乎的是自己情緒的發(fā)泄灸撰，以完成自我。這一點(diǎn)在玄奘指出魔鬼魚(yú)不是魚(yú)妖的時(shí)候體現(xiàn)的最凸出拼坎。假道士一番話浮毯，沒(méi)有一句是證明魔鬼魚(yú)到底是不是魚(yú)妖，但是村民們都被成功煽動(dòng)了泰鸡！
“你有沒(méi)有死過(guò)老公债蓝？”
這是根嫂的質(zhì)問(wèn)。一個(gè)男人怎么會(huì)有老公呢盛龄？對(duì)著玄奘問(wèn)出這句話饰迹，有喜劇的效果。但這句話卻不僅僅只是搞笑讯嫂，這是根嫂的遭遇蹦锋。人在情緒之中，會(huì)篤定的認(rèn)為沒(méi)有相同遭遇的人欧芽，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)自己的感覺(jué)莉掂。
情緒造成盲目嗎？所以情緒不該發(fā)生嗎千扔？因此人應(yīng)該學(xué)會(huì)消滅情緒嗎憎妙？
魚(yú)妖死在眾怒之下，玄奘也幾乎有相同的遭遇曲楚，善行而得惡果厘唾，被人冤枉。在挨打一刻龙誊，玄奘就是魚(yú)妖曾經(jīng)的經(jīng)歷重現(xiàn)抚垃。但是玄奘卻有和魚(yú)妖不同的心念，這一點(diǎn)體現(xiàn)出了玄奘的不同趟大，他曾自報(bào)家門(mén)是“未剃度的大乘佛法弟子”鹤树。縱使被毒打逊朽，玄奘心中也無(wú)怨恨罕伯，只有救人之念。否則之后他就不會(huì)仍然如此盡心救助村民了叽讳，受冤而無(wú)怨追他，是此心不動(dòng)坟募。
一念不守，行善之人成了魚(yú)妖邑狸；一念之持懈糯，玄奘成了一個(gè)收服魚(yú)妖之人。
如果說(shuō)村民們打死魚(yú)妖是因?yàn)闆坝康膽嵟驼`解推溃，那么魚(yú)妖對(duì)于村民的報(bào)復(fù)昂利，何嘗又不是一種洶涌的憤怒呢！至于誤解铁坎，魚(yú)妖也不曾想到蜂奸，村民們并不是真心要打殺“他”，而是在打殺一個(gè)“壞人”坝财肌扩所！所以魚(yú)妖也誤解了村民。
無(wú)知與無(wú)知相遇朴乖，情緒和情緒相招祖屏！
從這一點(diǎn)而言，魚(yú)妖即洶涌的村民买羞，洶涌的村民即是魚(yú)妖袁勺，兩者并無(wú)區(qū)別。所謂的報(bào)復(fù)畜普，其實(shí)更確切是一種報(bào)應(yīng)期丰。善應(yīng)則善至，惡應(yīng)則惡至吃挑，當(dāng)年無(wú)知的村民的暴行钝荡，招徠的就是魚(yú)妖的暴虐。
問(wèn)題是舶衬，這其中誰(shuí)錯(cuò)了埠通？
可嘆的是，從事而言逛犹，竟無(wú)對(duì)錯(cuò)端辱。難道一個(gè)人販子不可惡，不該打殺嗎虽画？難道行善而得惡報(bào)舞蔽，不該怨恨嗎？從無(wú)知和沖動(dòng)之中狸捕，可見(jiàn)處處的悲哀。但是事到臨頭众雷，又有多少時(shí)間留給人澄清一切呢灸拍？更何況做祝，情緒橫流，成見(jiàn)已定鸡岗，百口難說(shuō)混槐。
是非難分，無(wú)人是錯(cuò)轩性，那該怎么做呢声登？
孔子有一句話，“歲寒而后知松柏之后凋也揣苏∶跎ぃ”
由此可知夫子此言可貴，經(jīng)歷一切而不改初心卸察，是所謂君子難得脯厨。哪怕遭受一切誤解、考驗(yàn)坑质，始終心如冰雪合武，身似松柏，可貴之下又可想而知有多么艱難涡扼，有如歲寒稼跳。儒家修養(yǎng)之中還有一句自持守善之言，便是“人不知而不慍吃沪，不亦君子乎汤善？”
慍字從心而言，是內(nèi)在的情緒巷波，是怨萎津、是尤。怨是埋怨上天讓自己遭受這一切抹镊；尤是責(zé)怪他人的作為和不作為锉屈。普通人易入怨尤而難出心慍，修身之道不是講該不該怨尤垮耳，而是能不能做到不受勾牽颈渊。
從中可見(jiàn)玄奘和魚(yú)妖的分別，兩者初心無(wú)任何不同终佛，都是救人俊嗽，但在經(jīng)歷的不公正的對(duì)待之后，兩者就體現(xiàn)了不同铃彰。雖然是未剃度的绍豁，但玄奘不愧是大乘佛法弟子，處事行之在己牙捉，所以不會(huì)因?yàn)樗说幕貞?yīng)而改變自我竹揍。
但是情緒不該有嗎敬飒？玄奘挨了打就一點(diǎn)兒都不介意，不會(huì)生氣嗎芬位？當(dāng)然不可能无拗，拳頭打到肉上而不痛的，只有一個(gè)可能昧碉，那塊肉長(zhǎng)在別人身上英染。只是情緒可以有，但是做事卻不可以從情緒出發(fā)被饿，這就是關(guān)鍵四康。
此情之中，是此身所受锹漱，但若從此而去箭养，就是一片無(wú)明混沌，難有清明哥牍。魚(yú)妖成為魚(yú)妖毕泌，是因積怨，所行就是怨行嗅辣；村民成暴民撼泛，是因憤怒，所行就是怒作澡谭。玄奘之所以是玄奘愿题，是因?yàn)樾挠幸?guī)戒，大乘佛法弟子的規(guī)戒蛙奖。
規(guī)戒自持潘酗，儒門(mén)稱之為克己，最有名的便是顏回雁仲。所謂克己仔夺，不是壓制自我意識(shí)，恰恰是守護(hù)心意之誠(chéng)攒砖，不受情緒之偏缸兔。所以克己不是克我，應(yīng)物而生為己吹艇，施身與物為我惰蜜。也就是說(shuō)，所謂的自己是從對(duì)象而生的受神，而自我則是可區(qū)別他人本然抛猖。
只有克己之后，人才有看清真相的機(jī)會(huì)。大部分的時(shí)候财著，我們認(rèn)為錯(cuò)誤之行养交，源于無(wú)知。比如當(dāng)玄奘解釋那只是一條積極樂(lè)觀的魔鬼魚(yú)時(shí)候瓢宦，村長(zhǎng)說(shuō)，魔鬼魚(yú)我們知道灰羽，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么大的驮履。在國(guó)語(yǔ)版魔鬼魚(yú)成了古氏魚(yú)，其實(shí)是配音的錯(cuò)誤廉嚼。
人能接受的是常態(tài)玫镐，事出反常，常識(shí)解釋不了怠噪，人便有驚懼懷疑之心恐似。心中既生疑神疑鬼之念，自然就會(huì)有人來(lái)裝神弄鬼傍念。那個(gè)假道長(zhǎng)就是表示矫夷，這是妖物附身。村民們就信了憋槐，當(dāng)然不是因?yàn)樗麄兞私庋锔缴磉@么專業(yè)的知識(shí)双藕，而是假道長(zhǎng)給出了一個(gè)符合村民的接受思維和相信習(xí)慣的解釋。
其實(shí)信什么并不重要阳仔，但是看清楚自己是因何而信忧陪、所信為何，就很關(guān)鍵了近范！人從不因無(wú)知而顯露愚蠢嘶摊，只在不留心自己如何相信、也不保持對(duì)自己行為的觀察评矩，從而實(shí)踐愚蠢叶堆。這就是不用心，也是平常人最習(xí)慣又最隱蔽的偷懶之處稚照。所信之后蹂空，是一片心靈覺(jué)察的真空，那不是信果录，是蠢上枕！
其實(shí)信是一個(gè)自然的狀態(tài)，是心靈安穩(wěn)弱恒。無(wú)事的時(shí)候辨萍，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)調(diào)信，除非出現(xiàn)了讓所信產(chǎn)生動(dòng)搖的事實(shí)兴蒸。心靈動(dòng)搖邦邦，產(chǎn)生懷疑。比如魚(yú)妖砌左，因?yàn)樽约旱脑庥龆鴮?duì)自身的善念產(chǎn)生了懷疑拉背，并最終代替了本心開(kāi)始主導(dǎo)他的行為师崎。
這意味著什么？意味著他自食長(zhǎng)生之根椅棺。
世間無(wú)常犁罩，觸目沒(méi)有恒定之物，但卻有永恒價(jià)值存在于人性之中两疚，這就是長(zhǎng)生之根床估，也就是人本性之善。電影為了闡述這個(gè)道理诱渤，有了一個(gè)設(shè)計(jì)丐巫，那就是將被吃掉的一家人取名為根叔根嫂，而被吃掉的小女孩則名為長(zhǎng)生勺美。
本性之善的背離递胧，也就意味著魚(yú)妖喪失了真正的永恒價(jià)值，成了萬(wàn)物生化之中輪回生息的過(guò)客赡茸，而沒(méi)有任何存在的意義透發(fā)顯露谓着。從某種意義上而言，玄奘也有可能成為魚(yú)妖坛掠，但玄奘終于沒(méi)有成為魚(yú)妖赊锚，影片中有一個(gè)橋段非常有意思，那就是玄奘為了救還在搖籃里的小嬰兒的時(shí)候屉栓，和魚(yú)妖分別落在了由斷橋形成的蹺蹺板上舷蒲，彼此較重，而小嬰兒則滑動(dòng)兩端友多。
這是個(gè)有心的設(shè)計(jì)牲平，究竟玄奘和魚(yú)妖誰(shuí)重？創(chuàng)意或許來(lái)自佛經(jīng)中割肉貿(mào)鴿的典故域滥，以一身之重方能與天平另一端的鴿子持平纵柿。但是在影片之中并不是尋求持平對(duì)等，而是分出輕重启绰。
玄奘只能做到的事情是將魚(yú)妖落至蹺蹺板的一端昂儒，這意味著他無(wú)法勝過(guò)魚(yú)妖，只能與他持平委可。要將魚(yú)妖彈至岸上渊跋，只靠他自己是不夠的，這意味著他身無(wú)諸力，只靠他自己是無(wú)法戰(zhàn)勝妖物的拾酝。這一點(diǎn)在跟魚(yú)妖周旋的時(shí)候也有體現(xiàn)燕少，若不是村民及時(shí)一刀斬?cái)嗬K索，讓魔鬼魚(yú)撞開(kāi)魚(yú)妖蒿囤，那小嬰兒早就被吃掉了客们，可見(jiàn)玄奘無(wú)力。
蹺蹺板上材诽，為了彈起魚(yú)妖镶摘，前后共有四次跳落的行為，頗有寓意岳守。第一次是玄奘和假道士，兩人失敗了碌冶。這是因?yàn)樾市恼鵁o(wú)力湿痢，道士既假，那么也是無(wú)力的扑庞，所以不會(huì)成功譬重。第二次是三個(gè)村民，但也失敗了罐氨。因?yàn)槿穗m然心齊但是力量太弱臀规。第三次是八個(gè)村民，卻還是失敗栅隐。因?yàn)槿藬?shù)雖多塔嬉，但心不夠齊，這從跳落方式花樣百出以及無(wú)統(tǒng)一行動(dòng)租悄，反而相互沖撞可以看出谨究，是一盤(pán)散沙難以成事。
到了最后一次泣棋，一個(gè)胖妞出現(xiàn)胶哲，最終成功。若留心看潭辈，她是擠開(kāi)一個(gè)瘦弱無(wú)比的男子而沖出的鸯屿。為什么是這個(gè)胖妞成功了，她難道真的會(huì)比三個(gè)大漢要重嗎把敢？從一本喜劇電影而言寄摆，可以解釋為是用夸張的電影語(yǔ)言造成喜劇效果。但將之作為一個(gè)隱喻而言修赞，也許可以有另一種解讀冰肴，此處先按下不表，待后文說(shuō)明。
因?yàn)榕宙さ某霈F(xiàn)熙尉，魚(yú)妖終于被彈上岸联逻，危機(jī)解除，那小嬰兒也總算是被救了检痰。而魚(yú)妖上岸砸中假道士包归，是報(bào)應(yīng)不爽，不必細(xì)表铅歼。但為什么影片中的兩個(gè)孩子公壤，一個(gè)被吃了，一個(gè)被救了椎椰？而且從故事而言厦幅，為什么出現(xiàn)了第一個(gè)孩子，還要出現(xiàn)第二個(gè)孩子慨飘。電影史上少有孩子被傷害的鏡頭确憨，所以當(dāng)長(zhǎng)生被吃，很多人都感到意外瓤的。
為什么玄奘救不了那個(gè)孩子休弃，只能救出那個(gè)嬰兒？其實(shí)這一重隱喻很深圈膏，因?yàn)樾∨㈤L(zhǎng)生代表的就是魚(yú)妖塔猾，而睡籃里的小嬰兒則是玄奘自己。魚(yú)妖吃了小女孩稽坤，是自己吞食了自己丈甸，而玄奘救了小嬰兒也是自己救了自己。這就是他們各自遭遇之后的結(jié)果尿褪！
孩子代表的是無(wú)染之心老虫，也就是每個(gè)人本心，所以有赤子之心的說(shuō)法茫多。嬰兒和長(zhǎng)生的不同祈匙，體現(xiàn)在長(zhǎng)生的一句話，“如果大龍蝦夾住我的話天揖，我就把它給吃了”夺欲。多么平常的一句話，尤其是在漁村成長(zhǎng)今膊，受到的習(xí)慣熏染就是如此些阅。但這句話中內(nèi)在的含義就是一個(gè)叢林的法則，彼此相食斑唬。好比魚(yú)妖和打殺他的村民之間市埋，彼此相殺黎泣！
魚(yú)妖上岸，從眼睛的變化完成還原人形的轉(zhuǎn)變缤谎。俗話說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶”抒倚，這一變化過(guò)程就可以得知，魚(yú)妖就是這個(gè)人的內(nèi)心坷澡。心已成妖托呕，可知成妖的只是心，至于外相妖身频敛，是相由心生项郊！這里還有一個(gè)細(xì)節(jié)，村民們立即圍了上來(lái)喊打喊殺斟赚，但別忘了此時(shí)的魚(yú)妖已經(jīng)化為了人身着降，也就是說(shuō)村民們是對(duì)著一個(gè)人喊殺。
玄奘驅(qū)魔的方式拗军，居然是唱兒歌任洞，令人發(fā)靨。但里面透露的一個(gè)最簡(jiǎn)單也是最深刻的道理就是食绿，其實(shí)每個(gè)人，甚至眼前的魚(yú)妖公罕，其實(shí)都是孩子器紧，都具備本性之善。問(wèn)題的出現(xiàn)就在于那一句歌詞“孩子楼眷，孩子铲汪，為何你這么壞？”
世上做出傷害他人之事的人罐柳，難道就沒(méi)有善心嗎掌腰？難道就不會(huì)對(duì)人好嗎？世上真的有純惡之人嗎张吉？只為干壞事而出生齿梁，為了做壞事做壞人而勤勤懇懇奮斗一生？而原本一個(gè)個(gè)當(dāng)初可愛(ài)真純的孩子肮蛹，具備本性之善的人勺择，為什么會(huì)做出壞事呢？
其實(shí)這很簡(jiǎn)單伦忠，孩子干出壞事省核，就如村民為什么會(huì)打殺了救小孩的行善之人；就如同為什么行善之人會(huì)變成魚(yú)妖前來(lái)報(bào)復(fù)村民昆码。所以其實(shí)玄奘的歌气忠，講出了大道理邻储，也是說(shuō)出了大廢話。
大道理成了大廢話旧噪，不是道理不對(duì)了吨娜，而是不應(yīng)機(jī)。魚(yú)妖不是不明善之人啊舌菜，他當(dāng)初就是個(gè)善人萌壳。玄奘的歌為什么收服不了他，因?yàn)樾蕸](méi)有解決一個(gè)問(wèn)題日月，那就是如何對(duì)待魚(yú)妖所遭受的惡意袱瓮。沒(méi)有人會(huì)懷疑善，只是太多的時(shí)候爱咬，不知道如何處理面對(duì)人間的惡意尺借。如果我是魚(yú)妖，只怕也會(huì)當(dāng)場(chǎng)掄起拳頭狠狠揍一頓玄奘精拟。老子當(dāng)初就是做好事才有今天的下場(chǎng)燎斩，誰(shuí)還要你在老子耳邊叨逼叨！
以他人之錯(cuò)掩蓋了自己之錯(cuò)蜂绎，這是自欺之法栅表。魚(yú)妖心中就是如此，他有萬(wàn)千的委屈师枣、怨念怪瓶、不忿以及迷茫，他只會(huì)認(rèn)定村民之錯(cuò)践美，卻毫無(wú)察覺(jué)在不知不覺(jué)中洗贰，他自己正成了他覺(jué)得錯(cuò)的人，做了他己所不欲而施于人的事陨倡。
人間最悲傷的事敛滋，是自己成了自己所厭惡的人！
玄奘挨打兴革，幸虧有一個(gè)女子及時(shí)出現(xiàn)解救了他绎晃。三拳兩腳搞定了魚(yú)妖，將之收入法術(shù)袋化作一個(gè)魚(yú)布偶杂曲。收妖結(jié)束箕昭，玄奘看清來(lái)人，是一個(gè)面目臟污的女子解阅。對(duì)方發(fā)出了一個(gè)質(zhì)疑：“你也是驅(qū)魔人落竹？”
玄奘和女子的對(duì)話有一個(gè)核心，相信货抄！但其實(shí)展現(xiàn)的卻是一種分歧述召，即驅(qū)魔真的是應(yīng)該喚醒妖怪心中的真善美嗎朱转？還是只需要簡(jiǎn)單的將妖物收服？對(duì)玄奘而言积暖，這不是理論假設(shè)藤为，而是眼前的事實(shí)。
驅(qū)魔有這樣的分別夺刑，現(xiàn)實(shí)生活中缅疟，面對(duì)他人之惡，是要感化遍愿，還是直接以牙還牙存淫？記得《哈姆雷特》中有這樣的句子，“默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭沼填，還是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難桅咆，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃個(gè)干凈，這兩種行為坞笙，哪一種更加高尚岩饼？”而前一句則是更為經(jīng)典的“To be，or not to be: that is the question薛夜！”
回到師父所在之處籍茧，玄奘顯露沮喪。師父重申了他們的驅(qū)魔理念梯澜，不要一刀殺寞冯，要去掉魔性，留住善性腊徙，并質(zhì)問(wèn)玄奘不會(huì)對(duì)理念有所懷疑吧简十！玄奘口中說(shuō)沒(méi)有檬某，但卻哭了撬腾，說(shuō)他本可以救更多的人，痛問(wèn)師父是不是找錯(cuò)人了恢恼？
師父的回答是民傻，“沒(méi)有錯(cuò)，但你只差了一點(diǎn)點(diǎn)场斑！”
《西游記》原文之中漓踢，沙僧住在流沙河。為什么叫流沙河漏隐？沙是流動(dòng)無(wú)定之土喧半，缺水而不能滋養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)。流沙入河青责，非但不能滋潤(rùn)成養(yǎng)育之土挺据，反而只成一團(tuán)渾濁之水取具，如心之濁而不清！
