看過有關(guān)孤獨的書不是很多寇损，大概對于孤獨這個話題大家都不愿提及，也因為每個人對此感受不同鞭铆，理解不同，覺得說出來也沒有人能理解自己的孤獨焦影，就干脆放在心里任其發(fā)酵车遂，而這正是孤獨的獨特之處。
看完蔣勛的孤獨六講才發(fā)現(xiàn)斯辰，孤獨在他眼里竟成了一種美舶担，第一次從美學(xué)的角度看到對孤獨的描寫，以這種美學(xué)的思維切入孤獨彬呻，也讓我感覺孤獨并沒有那么不好衣陶，也不那么害怕感到孤獨，因為這是另外一種被人們遺忘的美闸氮。
如編輯所言剪况，這是一本講述孤獨的書。
殘酷青春里野獸般奔突的情欲孤獨蒲跨；
眾聲喧嘩卻無人肯聽的語言孤獨译断；
始于躊躇滿志終于落寞虛無的革命孤獨；
潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的暴力孤獨或悲；
不可思不可議的思維孤獨孙咪；
以愛的明義捆縛與被捆縛的倫理孤獨。
這六種孤獨在我們生活中常常都可以看到巡语，但我們卻常常不知翎蹈。
生活在城市里有沒有覺得，在這個匆忙的城市里有一種長期被忽略捌臊、被遺忘杨蛋，潛藏在心靈深處的孤獨。
每個人都急著講話，每個人都急著趕路逞力，而每個人都沒有把話講完曙寡，也沒有人愿意去傾聽，去停下來想想自己到底要去什么地方寇荧。
科技的快速更新举庶，社交的日益豐富，依然無法驅(qū)趕內(nèi)心那個巨大而荒涼的孤獨感揩抡。
情欲的孤獨户侥，我們每個人都會有。
柏拉圖在他的寓言中寫到：每一個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體峦嗤，終其一生在尋找另一半蕊唐，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了烁设。
我們在尋找自己另一半的這過程中就是在完成自己的情欲孤獨替梨，只是有的人很快就完成了，有的人卻需要更多的時間來完成装黑，處在青春期里的我們副瀑，情欲孤獨是最強(qiáng)烈，也是最精彩的恋谭。
那個時候孤獨對我們是一種渴望糠睡，我們會通過讀小說，做家長和老師不讓做的事來宣泄和轉(zhuǎn)化自己的情欲孤獨疚颊，尋找生命的另一個出口狈孔。
在讀到語言孤獨時，書中有這么一句話：當(dāng)語言不具有溝通性時串稀，語言才開始有溝通的可能性除抛。
當(dāng)時在讀到時不是很理解，后來回想生活中的情景才慢慢領(lǐng)悟到母截。
共同的語言是誤會的開始到忽。好像真的是這樣，當(dāng)你面對一個和你沒有共同的語言的人時清寇，你會和他吵起來嗎喘漏？想想好像一般都不會，因為語言的不通华烟，你開始愿意和他溝通翩迈，也不存在了預(yù)設(shè)立場，語言才開始有了內(nèi)容和思想盔夜。
記得之前看過一篇有關(guān)劉燁的文章负饲，在文章中劉燁說堤魁，他們一家會講不同的語言，當(dāng)他們出現(xiàn)矛盾的時候返十，他們就會講各自都不懂的語言妥泉，這個時候反而會起到很好的化解作用，這就很好的解釋了上面那句話洞坑，當(dāng)語言具有不可溝通性的時候盲链，語言才開始回歸本質(zhì)。
革命者的孤獨是革命者迷戀自己年輕時候的潔癖迟杂，而且深信不疑刽沾。
你相信理想是極其美好的，而且每個人都做得到排拷，你也相信每個人的道德都是高尚的侧漓，會愿意共同為了這個理想而努力。
其實我理解這段話就是有關(guān)青春的夢想监氢。革命者都是飽有激情的人火架，他們以為夢想都是百分之百的，其實隨著時間的磨損會越來越少忙菠，少到你覺得孤獨。
暴力孤獨到處可見纺弊，只是有些是合法的暴力牛欢，有些是不合法的。
合法的暴力我們多半不會去過多的想它淆游，而不合法的暴力總是很明顯的表現(xiàn)出來傍睹。巴黎的恐怖襲擊就是暴力孤獨的表現(xiàn)，只是它是不合法的暴力犹菱。
暴力本質(zhì)呈現(xiàn)的是人性復(fù)雜的思考拾稳，而偏偏人性里有很多荒繆性。荀子的性惡論和孟子的性善論是我們一直都在思考爭辯的問題腊脱，其實善也好惡也好访得，單獨存在都沒有意義，只有二者共存時才有辯證的意義陕凹。
在寫到這塊時悍抑，有一句話我很認(rèn)同，人性對惡有更充足的了解時杜耙，才能有善的發(fā)揚(yáng)搜骡。所以說人性里還掩蓋了多少我們不自知又不敢去想的狀態(tài)？
思維最大的敵人大概就是結(jié)論吧佑女！我認(rèn)為這也是思維的孤獨之處记靡。
放到我們現(xiàn)在來看就是谈竿，任何一件事沒有人愿意看你的過程是如何的，大家只要看到結(jié)果摸吠。
沒有人愿意關(guān)注你的思維過程空凸，久而久之人們可能就會失去思考，能否堅持思維的思考可能是對現(xiàn)在的人們的最大考驗蜕便，也是這六種孤獨里最難的吧劫恒！
倫理孤獨的體現(xiàn)就是道德對人類的行為預(yù)設(shè)了一個范圍，范圍內(nèi)屬于倫理轿腺，范圍外的就是亂倫两嘴。
其實對于倫理孤獨的理解不是很明白，因為對于倫理族壳，我們大部分人都是遵循著道德的基本規(guī)范去做憔辫，沒有過多的探索。
最后借用書中一段對倫理的闡述結(jié)尾仿荆，倫理孤獨是當(dāng)前社會最難走過的一環(huán)贰您，也最不容易察覺，一方面是倫理本身有一個最大的掩護(hù)——愛拢操，因為愛是無法對抗的锦亦。我們可以對抗恨，卻很難去對抗愛令境。
然而杠园，個體孤獨的健全就是要對抗不恰當(dāng)?shù)膼郏瑢⒉磺‘?dāng)?shù)膼圩隼硇缘姆诸愂杞馓蚴庞锌赡鼙Ｓ泄陋毜目臻g抛蚁。
