人們所相信的一般都是自己可以看得到诗宣，聽得到膘怕，摸得到的事物或者東西。
在這些實物中召庞，人們還會選擇自己愿意相信的去相信岛心。有選擇的相信是人類的通病。
看不到摸不到的東西真的就不存在嗎篮灼？
宇宙如此浩瀚忘古，所有的事物都能讓人類探知到嗎？真的很難诅诱。
作為人類的我們或許只看到了宇宙的一角髓堪，就如同盲人摸象一般，幾個盲人摸到的大象在他們心目中都是不一樣的娘荡。
只有我們跳脫出摸象這件事干旁，站在一個更高的角度，看到了大象的全貌炮沐，或許我們才看清楚了真相争群。
這個跟我們站在地球上去看宇宙其實是一個道理。
看不到的或者是我們的認知還無法理解的事情并不代表不存在大年。
佛教最為講求因果换薄，種什么因得什么果。
其實佛教也是再教化眾生一心向善翔试，只有心地善良轻要，才能種下更多的善緣，最終會收獲善果垦缅。
這其實就是因果伦腐，很多人一旦遭遇到了身邊人的傷害，但又不能馬上看到對方得到報應(yīng)失都，就會產(chǎn)生怨念柏蘑，就會抱怨連連幸冻，甚至痛恨對方。
痛恨的種子一旦在內(nèi)心中種下咳焚，其實惡念也就會產(chǎn)生洽损，這樣的念頭也在拉低自身整體的頻率。
為什么佛教會講求大智慧革半，就是讓人們在遇到傷害碑定、苦難的時候可以用更高的視角和智慧化解掉心中的怨念，這樣就不會被怨念所拖累又官，明明是別人的過錯傷害到了自己延刘，就不要再自我傷害第二次了。
因果很多都不是馬上就能看到那個結(jié)果六敬，否則殺人犯在殺人的時候不就應(yīng)該當場被抓嗎碘赖？為什么還有那么多逍遙法外？
所以保持善念外构，提高自我的智慧普泡，種下善因，未來你終將看到善果审编，不要被眼前一時的怨恨蒙蔽了雙眼撼班，反倒讓自己也陷入惡念中。
