古希臘神話(huà)說(shuō)桑寨，在遠(yuǎn)古的時(shí)代，人是一種圓球樣的東西忿檩。
有四只手尉尾、四條腿和四只耳朵，一顆頭顱上長(zhǎng)著可以同時(shí)觀察相反方向的兩張臉燥透，力大無(wú)窮沙咏，神通廣大。
這讓奧林匹亞山的眾神感到不安班套，天神宙斯于是決定用一根頭發(fā)把每個(gè)人分成兩半肢藐，每一半只有兩只手和兩條腿，這樣人的力量就大大減小吱韭，人就可以被眾神輕松控制了吆豹。
分做兩半的每一半都很痛苦，到處尋找自己的另一半理盆，遇上后就迫不及待地?fù)肀г谝黄鸲幻海H吻在一起，不想分離猿规，這便是愛(ài)情衷快。
古希臘神話(huà)的荒唐無(wú)情的讓宙斯成為了禿子，不過(guò)這種對(duì)愛(ài)情的解釋倒也落得輕松姨俩。為了尋找自己的另一半而經(jīng)歷的過(guò)程蘸拔，稱(chēng)之為愛(ài)情师郑，比愛(ài)情產(chǎn)生于化學(xué)物質(zhì)（多巴胺、性激素）論調(diào)浪漫傳奇的多调窍。我們也更樂(lè)于接受這種具有神話(huà)色彩的傳說(shuō)呕乎。
但是，男人和女人陨晶，在基督教里又是另一種故事：上帝用泥土造了亞當(dāng)（男人），吹生氣使之活帝璧，后用亞當(dāng)一根肋骨造了夏娃（女人）先誉。
這種說(shuō)法要比古希臘神話(huà)神奇的多科幻的多，泥土造人倒有點(diǎn)中國(guó)神話(huà)故事里女?huà)z造人的意思的烁，只不過(guò)為了擴(kuò)大人口褐耳，女?huà)z是批量生產(chǎn)，而上帝采用的是有性繁殖渴庆。在《圣經(jīng)》里铃芦，上帝的萬(wàn)能之手簡(jiǎn)直就是內(nèi)外科手術(shù)神器，讓我們見(jiàn)證了一個(gè)又一個(gè)的醫(yī)學(xué)奇跡襟雷。
但是刃滓，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，按《圣經(jīng)》的理解愛(ài)情是罪惡的附產(chǎn)品耸弄。
愛(ài)情是亞當(dāng)夏娃偷吃禁果萌生出心智之后促生出的情感類(lèi)非質(zhì)產(chǎn)物咧虎。亞當(dāng)夏娃作為人祖，勞苦功高计呈，以身試法砰诵，遭貶人間，為我們開(kāi)了天眼破了天條捌显，帶來(lái)了愛(ài)情茁彭。
東方的古老中國(guó)的大神是一個(gè)人面蛇身的女性形象——女?huà)z。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載扶歪，女?huà)z一天中能有七十中變化理肺，可謂神通廣大。
《太平御覽》里記載击罪，女?huà)z創(chuàng)世的經(jīng)過(guò)和《圣經(jīng)》里的內(nèi)外科醫(yī)界圣手——上帝有異曲同工之妙（七天創(chuàng)世之過(guò)程）哲嘲。
只不過(guò)，女?huà)z作為一個(gè)聰慧的東方女性媳禁，在造人方面更為具有創(chuàng)造性：初七這一天眠副，女?huà)z用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人竣稽，她造了一批又一批囱怕，覺(jué)得太慢霍弹，于是用一根藤條，沾滿(mǎn)泥漿娃弓，揮舞起來(lái)典格，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人台丛。
所以耍缴，女?huà)z不考慮性別這簡(jiǎn)單的事情，優(yōu)雅的揮灑挽霉，一批批的老少爺們大閨女小姑娘防嗡，栩栩如生的活過(guò)來(lái)了，不過(guò)她沒(méi)考慮到粗陋量產(chǎn)帶來(lái)的惡性后果侠坎，殘次品頗多……
至于愛(ài)情蚁趁，婉約的含羞的東方女神也無(wú)需多想，她篤信具有無(wú)限創(chuàng)造性的她的后代一樣會(huì)在未來(lái)的生生世世里譜寫(xiě)出一曲曲凄美絕倫的愛(ài)情樂(lè)章实胸。
